ఆగష్టు మాసంలో ముఖ్యమైన రోజులు

ఆగష్టు 1 - ప్రపంచ మైత్రీ దినోత్సవంలోకంలో తీయనైంది స్నేహమేనోయ్ అన్నారు పెద్దలు. మీరందరూ స్నేహానికి విలువ ఇవ్వవలసిందిగా ఈ రోజు మీకు గుర్తు చేస్తుంది. ఎందరో మహానుభావులు స్నేహితుల సాంగత్యంలోనే గొప్పవారయ్యారు. సావాస దోషంతో కొందరు చెడిపొయ్యారు కూడా.... స్నేహితుల్నీ స్నేహాన్నీ కొనసాగించడంలో ఎంతో మెళకువతో ఉండాలి. నీకు ఎంత మంది స్నేహితులన్నా, ఆప్త మిత్రలు మాత్రం ఒకరిద్దరికి మించి ఉండరు.
ఆగష్టు 6 - హిరోషిమాడేగా జరుపుకొనే ఈ రోజువ 1945 వ సంవత్సరంలో అమెరికా పాశవికంగా జపానులోని హిరోషిమా నగరంపా అణుబాంబు పేల్చిందియ అదే మొదటి అణుబాంబు ప్రయోగం. ఆతర్వాత ఆగస్టు 9వ నాగసాకి పై కూడా మరో బాంబు వేసింది. మానవాళిని లక్షలాదిగా పొట్టన పెట్టుకున్న ఆగష్టు 6వ తేదీ అణుబాంబు ప్రయోగానికి నిరసనగా ప్రతి ఆగష్టు 6 - ను ప్రపంచ శాంతికాముకులు శాంతి ప్రబోదానికి సూచనగా ప్రదర్శనలు చేస్తారు. జన విజ్ఞాన వేదిక ప్రతి సంవత్సరం హిరోషిమా జరుపుతుంది.
ఆగష్టు 9 - నాగసాకి సంస్మరణ దినంఆగష్టు 15 - భారత స్వాతంత్య్ర దినోత్సవంసంపాదకీయం చదవండి.ఆగష్టు 19 - ప్రపంచ ఫోటోగ్రఫీ దినోత్సవంఈ రోజుల్లో ఫోటోల ప్రాధాన్యత వివకించనవసరం లేదు. సైన్సు సాధించిన గొప్ప ప్రక్రియల్లో ఫోటో గ్రఫీ ఒకటి. మీరందరూ ఆ రోజు మీ స్నేహితులతోమూ, ఇంటిల్లిపాదీ ఫోటో దిగండి.
ఆగష్టు 20 - ప్రపంచ దోమల నిర్మూలనా, దినోత్సవంమలోరియా బోధకాలులాంటి విషమవ్యాధులే కాకండా, నిద్రలేమిని కల్గించే పలురకాల దోమల జాతులు మానవ ఆరోగ్యపై శాతాబ్దాలుగా గాడి చేస్తున్నాయి పంటలకు కూడా కొన్ని రకాల దోమలు హాని కల్గిస్తున్నాయి. ప్రపంచ దోమల సంగతేమోగానీ మనదేశంలో మాత్రం దోమలు బాగానే ఉన్నాయి. కొన్ని దేశాల్లో దోమల్ని పూర్తిగా మటుమాయం చేసారంటేమీరు నమ్మగలరా
ఆగష్టు 20 - న ప్రపంచ దోమల నిర్మూలనా దినోత్సవంనాడు మనందరం ఆరుబయట కూచుని దోమలు కుడుకుంటే వాటిని చరుచుకొంటూ దోమల నిర్మూలాదినోత్సవాన్ని జరుపుకొందాం మధ్య మధ్యలో మన దేశంలో ఇంకా ఎందుకు నివారించుకోలేక పోయామో ఆలోచిద్దాం. నిద్రపోనీయకుండా మనల్ని ఆలోచింప జేస్తున్నందుకు దోమల్ని కొనియాడుదాం....

మెదడుకు పదును

1. కొనేటప్పుడు నల్లగా వాడేటప్పుడు ఎర్రగా మరియు పడేసేటప్పుడు బూడిద రంగులో ఉండేది ఏది?


2. ఒక యువతి తన భర్తను షూట్ చేసి 5 నిమిషాలు నీళ్ళల్లో ముంచి చివరిగా వేలాడతీసింది.అయినప్పటికీ 5 నిమిషాల తరువాత వాళ్ళిద్దరూ కలిసి సినిమాకి వెళ్ళారు. ఎలా?

3. ఒక హంతకుడికి ఉరిశిక్ష పడింది.అతనికి 3 గదులు చూపించి ఏదొ ఒక దానిని ఎంచుకోమన్నారు.
1. మొదటి గది మొత్తం మంటలతో నిండి ఉన్నది.
2. రెండవ గది నిండా చేతుల్లో బుల్లెట్లతో నిండి ఉన్న గన్నులతో నరహంతకులు ఉన్నారు.
3. మూడవ గదిలో 3 సంవత్సరాలనుండి ఏమీ తినకుండా ఆకలితో ఉన్న సింహాలు ఉన్నాయి.
హంతకుడు వెళ్ళటానికి ఏ గది క్షేమం?

4. Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday, Sunday ఇవి ఏమి కాకుండా వరుసగా వచ్చే మూడు రోజులు చెప్పగలరా?(ఆంగ్లములోనే)

5.రెండు ప్లాస్టికు జగ్గుల్లో నిండా నీళ్ళు ఉన్నాయి.వీటిలోని నీళ్ళను ఒక పీపాయి(లేదా మరోజగ్గు)లోనికి తీసుకొని ఏ నీరు ఎందులోనుండి వచ్చిందో చెప్పగలరా?


6. రెండుని రెండుతో వెయ్యిసార్లు గుణిస్తే ఎంతవస్తుంది?

7. మేరీ వాళ్ళ నాన్నకు అయిదుగురు అమ్మాయిలు ఉన్నారు.వారి పేర్లు Nana, Nene, NiNi మరియు NoNo అయిదవ అమ్మాయి పేరు ఏమిటి?

8. కింది వాక్యం చదవండి.

FINISHED FILES ARE THE RESULT OF YEARS OF SCIENTIFIC STUDY
COMBINED WITH THE EXPERIENCE OF YEARS

ఇప్పుడు పైన ఉన్న వాక్యంలో ఎన్ని F లు ఉన్నాయో చెప్పగలరా?

గమనిక: ఒక్కసారే లెక్కపెట్టాలి, మీకు మొదటిసారి ఎన్ని వచ్చాయో అవే చెప్పండి.



సమాధానాలు



1)బొగ్గు.
2)తను తీసింది ఫోటో.
3)మూడవ గది ఎందుకంటే మూడుసంవత్సరాలనుండి ఏమీతినకపొతే సింహాలు చనిపోతాయి.

4)Yesterday,Today,Tomorrow.
5)రెండు ప్లాస్టికు జగ్గుల్లో ఉన్న నీటిని ముందుగా ఐసులాగ గడ్డకట్టించండి. ఇప్పుడు ఏ నీరు ఎందులోనుండి వచ్చిందో చెప్పటం సులభమే కదా!!
6)4, 2 ని 2 తో ఎన్నిసార్లు గుణించినా 4ఏ వస్తుంది.
7)మేరీ
8) 6

సులభంగా తెలుగు అంకెలు నేర్చుకొనడం ఎలా?

సులభంగా తెలుగు అంకెలు నేర్చుకొనడం ఎలా?

మీకు అంతర్జాతియ ప్రమాణాలలోని హిందూ అంకెలు వచ్చు అని అనుకుంటున్నాను, అవి 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

ఇప్పుడు తెలుగు అంకెలు
వీటిని ఈ క్రింది విధములుగా విభజించుదాము
** ఇంగ్లీషు అంకెలులాగా ఉండునవి 0, 3
హిందూ అంతర్జాతియ సంజ్ఞలు ౦ ౩
తెలుగు అంకెలు ౦ ౩

** కొద్దిగా ఇంగ్లీషు అంకెలుగా ఉండునవి 4
4
౪

** ఆరూ, తొమ్మిదీ 6, 9
6 9
౬ ౯
గమనించినారా? 6, 9 లు ఎప్పటినుండో బంధువులనుకుంటా!

** సున్నాలాగా ఉండునవి 1, 8
1 8
౧ ౮
చూసినారా! ఒక్కటికేమో సున్నాకి క్రింద ఒక రంద్రం చెయ్యండి!
ఎనిమిదికేమో పైన ఒక రంద్రం పెట్టి తలకట్టు కొట్టండి!

** ఇంగ్లీషు యస్సు (s) లాగా ఉండునవి 5, 7
5 7
౫ ౭
ఐదుకేమో ఒక greater than symbol వేసి, పక్కన యస్సు వ్రాయండి!
ఏడుకేమో యస్సుని అద్దంలో చూపించండి!

*** ఇహ మిగిలిపొయినది, రెండు మాత్రమే, దీనిని గుర్తు ఉంచుకోవడం చాలా తేలిక!
మనకు “చ” లు “జ” లు మూడు ఉంటాయి అని తెలుసు కదా, వీటిలో రెండొవదాని నెత్తిమీద వేసే గుర్తే రెండు అదే ౨
౨ = 2

ఒకే కాన్పులో ఎనిమిది మంది జననం

ఒకే కాన్పులో ఎనిమిది మంది జననం
దేవునిదయ కలిగితే సాధ్యం కానిదంటూ ఏదీవుండదు. అలాంటిది అమెరికాలో ఒక మహిళకు ఏకంగా ఒకే కాన్పులో ఎనిమిది మంది సంతానం కలిగారు.

ఒక మహిళ ఒకేసారి ఆరుమంది అబ్బాయిలు, ఇద్దరు అమ్మాయిలకు జన్మనిచ్చింది. ఈ సంఘటనకు సంబంధించి లాస్ ఏంజల్స్ లోనున్న ఓ ఆసుపత్రిలో డాక్టర్లు ఆశ్చర్యం వ్యక్తం చేశారు.

ప్రస్తుతం ఈ ఎనిమిదిమంది పిల్లలు ఆరోగ్యంగా వున్నారని ఆసుపత్రి డాక్టర్ కారెన్ మేపలేస్ తెలిపారు. వీరిని నియోనేటల్ ఇంటెన్సివ్ కేర్ యూనిట్‌లో ఉంచినట్లు ఆయన తెలిపారు.

ఈ పిల్లలకు జన్మనిచ్చే తల్లికి ప్రసవ తారీఖు కన్నా తొమ్మిది వారాల ముందే ఆమెకు సిజేరియన్ చేసి ఆరు మంది పిల్లలకు పురుడు పోసారు. మిగిలిన ఇద్దరిని వెంటిలేటర్ల సహాయంతో గర్భాశయంనుంచి బయటకు తీసినట్లు డాక్టర్లు పేర్కొన్నారు.

ఈ అసామాన్యమైన ప్రసవానికి 46మంది డాక్టర్లు ఒక గ్రూపుగా కలిసి ఆపరేషన్ చేసి ఎనిమిది మంది పిల్లలకు పురుడు పోసారు.
తల్లి పిల్లలు క్షేమంగా వున్నారని ఆ డాక్టర్ల బృందం పేర్కొంది.

ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏంటంటే పిల్లల బరువు 680గ్రాములనుంచి 1.47 కిలోగ్రాములవరకువున్న ఈ పిల్లలను ఇంగ్లీషు వర్ణమాల ప్రకారం ఏ నుండి హెచ్‌లుగా వీరిని గుర్తించక తప్పదని డాక్టర్లు అభిప్రాయపడ్డారు.

ఇదిలావుండగా ఇదివరకు 1998లో కూడా ఒక మహిళ ఎనిమిది మంది పిల్లలకు జన్మనిచ్చింది. ఆమె ఆరుమంది బాలికలు, ఇద్దరు బాలురకు జన్మనిచ్చింది. వీరిలో ఒక అమ్మాయి వారం తర్వాత చనిపోయిందని వైద్యులు తెలిపారు.

మేము సైతం... మద్యం మత్తులో మహిళామణులు

ఆధునికత వెర్రితలలు వేస్తున్న ప్రస్తుత తరుణంలో పురుషులకు ఏమాత్రం తీసిపోమని నిరూపించే దిశగా మహిళలు సైతం మందు గ్లాసు చేపడుతున్నారు. అభివృద్ధిలో పురుషులకు తామేమాత్రం తీసిపోమని చాటుతున్న మహిళలు అలవాట్లలోనూ ఓ అడుగు ముందుకేస్తున్నారు. కొన్నాళ్ల వరకు మద్యం రుచి తెలియని మహిళల్లో చాలామంది ప్రస్తుతం మద్యం వ్యసనానికి క్రమంగా అలవాటు పడుతున్నట్టు సర్వేలు చెబుతున్నాయి. మహిళల పరంగా తీసుకుంటే 19 నుంచి 26 ఏళ్ల వయసులో ఉన్న కొందరు అమ్మాయిల్లో ఈ మద్యం అలవాటు క్రమంగా వ్యసనంగా మారుతోందని సర్వేలు రుజువు చేస్తున్నాయి.అసోచాం అనే సంస్థ నిర్వహించిన సర్వే ప్రకారం ఇంటికి దూరంగా హాస్టల్ జీవితానికి అలవాటు పడిన యువతలో దాదాపు 60 శాతం మంది మద్యానికి బానిసలవుతున్నారు. వీరిలో అమ్మాయిలు సైతం తమ వంతు పాత్ర పోషిస్తుండడం విశేషం. మారుతున్న కాలానికి అనుగుణంగా తామూ మారడం కోసం చేసే ప్రయత్నంలో అమ్మాయిలు మద్యం, పొగతాగే అలవాటుకు గురవుతున్నారని ఈ సర్వే పేర్కొంది.ఈ సర్వే ప్రకారం ఫ్రెండ్స్ బలవంతం కోసం తాగేవారు కొందరైతే, పక్కనున్నవారు తాగుతున్నారు కదా అని తాము ఆ తాగుడుకు అలవాటుపడేవారు మరికొందరు. అలాగే తాగడం ద్వారా పొగపీల్చడం ద్వారా అబ్బాయిలు పొందే ఆనందాన్ని తామూ పొందాలన్న భావంతో కూడా కొందరు అమ్మాయిలు ఈ అలవాటుకు సై అంటున్నారట.

అమ్మాయిలకన్నాకూడా అబ్బాయిలకే తీపి పదార్థాలంటే ఇష్టం

అమ్మాయిలకన్నాకూడా అబ్బాయిలకే తీపి పదార్థాలంటే ఇష్టం అన్న విషయం పరిశోధనల్లో తేలింది. తీపి పదార్థాలు అమ్మాయిలకన్నాకూడా అబ్బాయిలను ఎక్కువగా ఆకర్షిస్తాయని డెన్మార్క్‌కు చెందిన కోపెన్ హెగన్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన పరిశోధనాకారులు తెలిపారు. రుచికి సంబంధించినంతమేరకు అబ్బాయిలకన్నాకూడా అమ్మాయిలకే ఎక్కువ స్పర్శ కలుగుతుంది. కాని తీపి పదార్థాల విషయానికి వస్తే అమ్మాయిలకన్నా అబ్బాయిలకే ఎక్కువ ఇష్టం అని పరిశోధనల్లో తేలినట్లు తెలిసింది. కోపెన్ హెగన్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన పరిశోధనాకారులు అమ్మాయిలు, అబ్బాయిలపై జరిపిన పరిశోధనల్లో అబ్బాయిలు ఎక్కువగా తీపి పదార్థాలనే ఇష్టపడ్డారని అదికూడా పులుపు పదార్థాలంటే వారిలో కేవలం 10శాతం మంది మాత్రమే ఇష్టత చూపారని తేలింది. దాదాపు 9వేలమంది పాఠశాల విద్యార్థులపై పరిశోధన చేసి వారు తీసుకునే ఆహార పదార్థాల శ్యాంపిల్స్‌ను సేకరించి వారి ఆహారపుటలవాట్ల పై ప్రశ్నలకు సంబంధించిన సమాధానాలతో ఈ నిర్ణయానికి వచ్చినట్లు పరిశోధకులు తెలిపినట్లు డెన్మార్క్‌కు చెందిన ఓ వార్తా పత్రిక తెలిపింది. ఇందులో పాల్గొన్న విద్యార్థుల్లో దాదాపు 30శాతం విద్యార్థినులు చక్కెర(తీపి)లేని శీతల పానీయాలంటే వారికి ఇష్టమని తేలింది. దీంతో తమ పరిశోధనలవలన అబ్బాయిలకు కాస్త పుల్లటి ఆహార పదార్థాలుకూడా శరీరానికి కావాలికాబట్టి వారికోసం ప్రత్యేకంగా పుల్లటి ఆరోగ్యకరమైన స్నాక్స్ తయారు చేసేందుకు కంపెనీలు ముందుకురావాలని పరిశోధనకు నేతృత్వం వహించిన బోదిల్ ఎలేసన్ హోమ్ సూచించారు.

abbayala perlu

య

యక్షరాజ్, యతన్, యతిరాజారావు, యతిరాజ్, యతీంద్ర, యతీన్, యతీష్‌చంద్ర, యతీష్‌బాబు, యదునందన్, యదునారాయణ, యదుశేఖర్, యల్లమంద, యశస్వి, యశోదానంద, యశోధన్, యస్వంత్, యహూది, యాకుల్, యాగుష్, యాచేంద్ర, యాదగిరి, యాదయ్య, యాదవ్, యామల్, యామాతి, యాష్, యువరాజ్, యుస్తాన్, యూమిన్, యూసూఫ్, యేసుదాసు, యోగి, యోగినాధం, యోగీందర్, యోగేష్.

ర

రంగనాధ్, రంగరాజు, రంగరాజు, రంజన్, రఘు, రఘువీర్, రజనీష్, రజిత్, రజినీకాంత్, రజినీనాధ్ , రతీషు , రతీష్, రత్నశేఖర్, రత్నాకర్, రత్నేశ్వర్, రమణ , రమేష్, రవళి, రవి, రవికాంత్, రవికిరణ్, రవిక్రిష్ణ , రవిచంద్, రవిచంద్ర, రవితేజ్, రవినందన్, రవిప్రకాష్, రవిప్రేమ్, రవిరాజ్, రవివర్మ, రవీంద్ర, రషిత్, రసిక్, రహంతుల్లా, రహీమ్, రాంబాబు, రాంబో, రాకేష్, రాఘవేంద్ర, రాఘవ్, రాజగోపాల్, రాజన్, రాజర్షి, రాజశేఖర్, రాజారాం, రాజీవ్, రాజీవ్‌కుమార్, రాజు, రాజేంద్ర, రాజేష్, రాజేష్‌ఖన్నా, రాజ్‌కిషోర్, రాజ్‌కుమార్, రాణా, రాధాకాంత్, రాధాక్రిష్ణ, రాధామనోహర్, రాధేశ్యామ్, రాధేష్, రామక్రిష్ణ, రామచంద్, రామదాస్, రామలింగం, రామశేషు, రావ్, రాహుల్, రికి , రిఖిల్, రిత్విక్, రిషి, రిషేంద్ర, రుస్తుం, రూపక్, రూపేందర్, రూపేంద్ర, రూపేశ్వర్, రూపేష్, రెమో, రెహ్మత్, రొనాల్డ్, రోషన్, రోహన్, రోహిత్.

ల

లక్ష్మణదాస్, లక్ష్మణమూర్తి, లక్ష్మణ్, లక్ష్మీకాంత్, లక్ష్మీధర్, లక్ష్మీనాధ్, లక్ష్మీపుత్ర, లక్ష్మీరామ్, లతాకర్ , లలితేంద్ర, లలితేశ్, లలిత్, లల్లూరాం, లవకుమార్, లవకుమార్, లవకుశ్, లారెన్స్, లాలా, లాల్, లాహిర్, లింగం, లింగనాధ్, లింగమూర్తి, లింగరాజు, లింగేశ్వర్, లిన్, లీలానాధ్, లూధర్, లూయిస్, లోకనాధం, లోకనాధ్, లోకపతి, లోకమాన్య, లోకేశ్వర్, లోకేష్, లోకేష్‌చంద్ర, లోచన్, లోహితకుమార్, లోహిత్.

వ

వందన్, వంశాకుర్, వంశీక్రిష్ణ, వంశీధర్, వంశీ, వజీర్, వజ్రేశ్వర్, వత్సవ్, వరచంద్ర, వరదన్, వరదరాజ్, వరదేశ్వర్, వరుణ్, వర్ధన్, వల్లభరాం, వల్లభ్, వసంతరావ్, వసంత్, వసంత్‌కుమార్, వసుదేవన్, వాహిద్, వామన్, వారణాసి, వాలి, వాల్మీకి, వాసు, వాసుదేవ్, వికాస్, విక్కి, విక్టర్, విక్రం, విక్రాంతి, విక్రాంత్, విగ్నాన్, విఘ్నేష్, విజయచందర్, విజయరాం, విజయరామరాజు, విజయసాయి, విజయసారధి, విజయానంద్, విజయేష్, విజయ్, విటోభా, విఠల్, విదుర్, విద్యాదేవ్, విద్యాసాగర్, వినయ్, వినాయక్, వినీత్, వినీల్‌కుమార్, వినోద్, విమలేందర్, విమల్, విలాస్, విల్సన్, విశాల్, విశ్వంత్, విశ్వతేజ, విశ్వనాధబాబు, విశ్వనాధ్, విశ్వపతి, విశ్వామిత్ర, విశ్వాస్, విశ్వేశ్వర్, విశ్వోదయ్, విష్ణు, విష్ణుకుమార్, విష్ణువికాస్, విష్ణుశ్రీ, విష్ణుశర్మ, విహారీ, వీరబాబు, వీరభద్రం, వీరరాఘవ, వీరాంజనీయం, వీరేంద్ర, వీరేశం, వీరేశలింగం, వీరేష్, వీర్, వెంకటపతి, వెంకటేశ్వర్, వెంకట్, వెంకట్రామయ్య, వెంకీ, వేణు, వేణుమాధవ్, వేమన, వైద్యనాధ్, వైభవ్, వ్యాస్.

శ

శంకర్, శంభు, శింభు, శక్తేశ్వర్, శత్రుంజయ్, శమీంద్ర, శరణ్, శరత్, శరత్చంద్ర, శరత్‌బాబు, శశాంక్, శశికర్, శశిచంద్ర, శశిధర్, శశివ్, శాంతిస్వరూప్, శాంభవ్, శాయిచంద్ర, శివ, శివం, శివకోటి, శివనాధ్, శివరాజన్, శివరాజ్, శివరామ్, శివశంకర్, శివాజి, శివానంద్, శివేంద్ర, శివేష్, శుభాకర్, శేఖర్, శేషగిరి, శేషాద్రి, శేషారావ్, శేషు, శైలపతి, శైలేష్, శోభన్, శ్యాంకుమార్, శ్యాంప్రసాద్, శ్యాంబాబు, శ్యామలారావు, శ్యామల్, శ్యామ్, శ్రవణకుమార్, శ్రవణ్, శ్రీకుమార్, శ్రీ శ్రీ, శ్రీకంఠం, శ్రీకాంత్, శ్రీకార్, శ్రీచంద్ర, శ్రీచరణ్, శ్రీధర్, శ్రీనివాస్, శ్రీవత్యా, శ్రీశాయి, శ్రీహరి.

ష

షకీల్, షణ్ముఖం, షణ్ముఖశర్మ, షరీఫ్, షహీర్, షాజహాన్, షాజిన్, షేక్‌మస్తాన్.

స

సమీర్, సిద్దార్ధ, సాగర్, సందీప్, సిద్దాంత్, సిద్దు, సత్య, సౌరభ్, సంగమేశ్వర్, సంజయ్, సంజీవరావు, సంజీవ్, సంతోషకుమార్, సంతోష్, సంపత్, సచిన్, సత్యనాధ్, సత్యసాయి, సదాశివన్, సదాశివ్, సన్నీ, సమరసింహ, సర్వేశ్వర్, సలీం, సహదేవ్, సాంబమూర్తి, సాంబశివ, సాంబు, సాకేత్, సాగరకుమార్, సాయి, సాయిక్రిష్ణ, సాయిచంద్, సాయిప్రసాద్, సాయిమోహన్, సాయివిజయ్, సాయివెంకట్, సాయిసత్య, సుందర్, సుజిత్, సుదర్శన్, సుధీర్, సుధేష్, సునీల్, సుమిత్, సురేంద్ర, సులేమాన్, సుల్తాన్, స్టాలిన్, స్టీవెన్, స్వామి.

హ

హితేష్, హరున్, హఫీజ్, హర్ష, హృదయ్, హరి, హృషికేష్, హమీర్, హేన్రీ, హిరణ్‌మై, హర్బన్స్, హర్డీ, హరికృష్ణ, హరీష్, హరేష్, హరీగ, హర్వే, హస్రత్, హేమంత్, హర్షవర్థన్.

abbayala perlu

ప

పంకజ్, పంకజ్‌కుమార్, పకీరయ్య, పద్మనాభు, పరంజీత, పరంధామ, పరమాత్మ, పరమేశ్వర, పరశురాం, పరిమళ్, పరేష్, పవన్, పవిత్రన్, పశుపతి, పానకాలు, పాపారాయుడు, పీతాంబరం, పుఖరాజ్, పునీత్, పురుషోత్తం, పుల్లన్న, పూర్ణచంద్ర, పూలరవింద్, పెర్సి, పేటన్, ప్రకాశచంద్ర, ప్రకాష్, ప్రదీప్, ప్రపుల్, ప్రపుల్లకుమార్, ప్రమోద్, ప్రసన్న, ప్రశాంత్, ప్రసాద్, ప్రసేనన్, ప్రహ్లాద, ప్రేం, ప్రేమప్రకాష్, ఫణేంద్ర, ఫరీందర్, ఫరూక్, ఫాబియస్, ఫినోజ్, ఫిరోజ్, ఫుల్‌చంద్, ఫెలిక్స్.

బ

బంగారు, బంటీ, బదరి, బదరీ నారాయణ, బన్నీ, బరున్, బలరామన్, బలరామమూర్తి, బలరామయ్య, బల్వంత్, బషీర్, బస్వంత్, బహుగుణ, బాకుల్, బాదల్, బాపినీడు, బాబుసాహెబ్, బాబూలాల్, బాబ్జీ, బాలకొండ, బాలక్రిష్ణమూర్తి, బాలగంగాధర్, బాలచందర్, బాలచందిరిన్, బాలచైతన్య, బాలతిలక్, బాలనాగేంద్ర, బాలన్, బాలమురళి, బాలాప్రసాదు, బాలు, బాలేందుశేఖర్, బాలేంద్ర, బాసిల్, బిజు, బిజెయ్, బిపలాబ్, బిలాన్, బిశ్వజిత్, బిస్మిల్లా, బీరేంద్ర, బీర్జూ, బ్రహ్మయ్య, బ్రహ్మానంద, భగవాన్, భట్టారక, భపర్‌లాల్, భరత్, భల్వంత్, భవానీశంకర్, భాను, భార్గవరాం, భాస్కరరావు, భాస్కరసూరి, భాస్కర్, భువనానంద, భూపేష్, భూషణ్, భోలానాధ్.

మ

మంగేష్‌కర్, మంజుకుమార్, మణి, మణి ఈశ్వర్, మణిరత్నం, మదన్, మధుసూధన్, మనోజ్, మనోరంజన్, మన్మధ, మన్మోహన్, మన్సూర్, మయూర్, మల్లీనాధ్, మస్తానయ్య, మస్తాన్, మహతీనంద, మహతీస్వామీ, మహర్షి, మహాత్మా, మహీచంద్, మహేంద్ర, మహేశ్వర్, మహేష్, మాణిక్యరావు, మాధవరావు, మాధవ్, మానన్, మానవ్, మానిక్, మారన్న, మారవి, మార్కస్, మాలిక్, మాల్కోమ్, మిధిలేష్, మినాల్, మిలిందు, మిహిర్, ముకుంద్ , ముకుల్, మునీర్, మురళి, మురళీధర్, మురళీమోహన్, మురాద్, ముష్తాక్, ముస్తాఫా, మెహర్, మెహ్రూన్, మైకెల్, మొహిందర్, మోతియ, మోతీరావు, మోనిష్ మోయ్‌రా, మోహనచందు, మోహనచంద్ర, మోహన్, మోహన్‌లాల్.

abbayala perlu

త

తంగవేల్, తంపి, తంబి, తజిం, తనోజ్, తన్వీర్, తపన్, తమ్మయ్య, తరస్వీ, తరుణ్, తస్కీర్, తాజుద్దీన్, తాతారావు, తారక ప్రభు, తారిక్, తాలిబ్, తాలీం, తాషీన్, తాహిబ్, తాహిర్, తిక్కన, తిమ్మన్న, తిమోతి, తిరుమల, తిరువెంకట్, తిరువెంగడం, తులసీదాస్, తుషార్, తేజేశ్వర్, తేజేష్, తోమన్, త్యాగరాజ్, త్యాగేంద్ర, త్యాగేష్, త్రికాల్, త్రిపురారి, త్రిమూర్తి, త్రిలోక్, త్రిలోచన, థామస్, ధాంసన్.

ద

దత్తుడ, దన్వంత, దయాళ్, దయాళ్‌సాహిం, దయాశేఖర్, దయాసింధు , దరోగరాయ్, దర్శన్, దలీత్, దినకరానంద్, దినేష్, దిలావన్‌ఖాన్, దిలీప్, దిలీప్‌రాజు, దిల్‌కుష్, దిల్‌రాజ్, దిల్వర్, దివ్యకిషోర్, దివ్యానంద్, దీదార్, దినకర్‌రాజు, దీనప్రకాష్, దీపకనంద, దీపక్, దీపన్, దుర్గాకల్యాణ్, దుర్గాదత్తు, దుర్గాదాసు, దుర్గామల్లు, దుర్గామల్లేశ్వర్, దుర్గేష్‌దత్తు, దీనదయాళ్, దేవవ్రత, దేవిచంద్, దేవీదాసు, దేవేబ్, దేవ్, దౌలత్, ధనకోటేశ్వర్, ధనరాజ్, ధనుంజయ్, ధరణేష్, ధర్మపాల్, ధర్మారావు, ధీమన్, ధృవ, ధ్వారకనాధ.

న

నంద, నందకుమార్, నందనన్, నందనార్, నందికేశవ్, నందీష్, నందు, నకులేష్, నకుల్, నగేష్, నజాకత్, నజీం, నధీర్, నరసింహ, నరసింహమూర్తి, నరేంద్ర, నరేన్, నరేష్, నవనీత్, నవభరత్, నవాజ్, నవీన్, నవేంద్ర, నసిర్, నాంచార్, నాకిబ్, నాకేష్, నాగచంద్ర, నాగానంద్, నాగప్రసాద్, నాగవసంత్, నాగసాయి, నాగసూరి, నాగిల్, నాగేష్, నాదముని, నానర్, నాని, నారద్, నారాయణ, నిఖిలానంద, నిఖిలేషు, నిఖిల్, నిగమ్, నిగల్, నితిన్, నితేజ్, నిత్యానంద, నిరుపమానంద్, నిర్గుణ్, నిర్మలానంద్, నిర్మలేశ్వర్, నిర్మల్, నిశాంత్, నిషాంత్, నిస్సార్, నీరధ్, నీలరాంత్, నీలేక్, నీలోచన్, నీల్, నూకరాజు, నూర్, నెలిల్, నెహ్రు.

abbayala perlu

చ

చందన, చందనమిత్ర, చందనశేఖర్, చంద్రశేఖర్, చందూ, చంద్రబోసు, చంద్రమణి, చంద్రవర్ధన్, చంద్రసింహా, చక్రి, చమ్మౌళి, చరక్, చరణ్‌జిత్, చలపతి, చలమాద్రి, చలమేశ్వర్, చవనమహర్షి, చారుశీలన్, చార్లెస్, చింతయ్య, చింతాద్రి, చిత్తరంజన్, చిత్రానంద్, చిన్నరాజా, చిన్మయానంద, చిరంజీవి, చెన్నకేశవ, చేతన్, చేతన్యకృష్ణ, చైతన్యప్రభు, చైతన్యశ్రీ, చైతన్యసింధు, చౌడయ్య.

జ

జక్కన్న, జగదీష్, జగన్, జగపతి, జగమిత్ర, జగ్గన్న, జగ్గయ్య, జగ్‌జిత్, జనార్ధన్, జమీల్, జయంత్, జయకాంత్, జయక్రిష్ణ, జయచైతన్య, జయజిత్, జయదీవ్, జయదేవరాజు, జయదేవ్, జయనాగ్, జయబాల, జయభరత్, జయమిత్ర, జయవల్లభ్, జయశేఖర్, జయసూరి, జయేంద్ర, జయేంద్రసరస్వతి, జయేష్, జలాల్, జలీల్, జస్వంత్, జహంగీర్, జహీర్, జాకబ్, జాకీ, జానకీచంద్ర, జానకీచరణ్, జానకీనాధ్, జానకీప్రసాద్, జాన్, జాబాలీనంద, జాయిల్, జార్జి, జాలన్న, జిందా, జితమొహన్, జితేంద్ర, జితేంద్రకుమార్, జిన్నీ, జీవన్, జీవరాజ్, జూలియస్, జూసబ్, జోగినాధం, జోగేంద్ర, జోగేశ్వర, జోగేష్, జోసెఫ్, జోహార్, జ్యోతిదత్తు, జ్యోతీరాం, జ్వాలానరేష్.

ట

టయికోస్, టాజ్‌దిన్, టామోలి, టార్టాన్, టింకూ, టిటో, టిప్యూ, టెరినర్, టెరెన్స్, టెర్రి, టైరస్, టోని, టోన్య, ట్రెవర్, ఠాగూర్.

డ

డాన్, డాన్‌స్టాన్, డామియన్, డారియన్, డారెల్, డార్విన్, డార్సీ, డిక్కీ, డిసెల్వా, డెంగ్, డెన్‌జెల్, డెన్నిస్, డెరిక్, డేనియల్, డేనీడిప్రీటస్, డేవిడ్, డేవిశ్, ఢిల్లే.

abbayala perlu

క

కనకారావు, కమలనాధ, కనకరాజు, కంచనాద్రి, కామకోటేశ్వర్, కృష్ణ, కుణాల్, కృప, కన్నప్ప, కనకాచల్, కైఫి, కాంతిశ్రీరాం, కోయిల్‌కుమార్, కోటివేల్, కేశవకుమార్, కుసుమచంద్ర, కాంతారావు, కల్యాణ్‌రాం, కాంచన్, కేతన్, కృపాకిరణ్, కరుణాకర్, కాంతి, కాశీం, కలాం, కరీం, కాశీచంద్ర, కేదార్ నాధ్, కోటినాగులు, కైలాసపతి, కాశీవిశ్వనాధ్, కాళిదాసు, కనకరత్న, కుమార్, కామేష్, కుమారస్వామి, కనకాంబర్, కేశవులు.

గ

గంగరాజు, గగన్‌కుమార్, గజబ్, గజానన్, గణపతి, గణేశ్, గణేశ్వరప్రసాద్, గవాస్కర్, గాంగేయన్, గాంధీ, గాటింగ్, గాబ్రియేల్, గిరీష్‌చంద్ర, గిలోరి, గుంజన్, గుండురావు, గుగోరి, గుగ్లాని, గుణశేఖర్, గుఫార్‌ఖాన్, గురుగోవింద్, గురుచరణ్, గురుప్రకాశ్, గురుమీత, గురుమూర్తి, గులిస్తాన్, గుస్తాద్, గోపాలకృష్ణ, గోపాల్, గోలావ్, గౌతమకుమార్, గౌరీనాధ్, గౌరీమానస్, గ్లెన్ కరమ్.

ammayala perlu

య

యక్షణ, యక్షిణి, యమున, యల్లమ్మ, యవ్వని, యశస్విని, యశోద, యశోధర, యశ్వంత, యాగ్నిక, యాఘ్న, యాదగిరమ్మ, యాదమ్మ, యామిని, యామినీపుష్ప, యువతి, యువరాణి, యోగకుసుమ, యోగప్రియ, యోగమల్లిక, యోగలక్ష్మి, యోగవల్లి, యోగానందిత, యోగిత, యోగిని, యోగేశ్వరి.

ర

రంగ, రంగమణి, రంగమ్మ, రంజని, రంభ, రక్షా, రచిత, రజనీప్రియ, రజనీవందన, రజిత, రజిని, రతి, రతీకుమారి, రత్న, రత్నాంబ, రాధ, రమ, రమణి, రమాదేవి, రమాప్రభ, రమ్య, రమ్యకృష్ణ, రమ్యరస, రవళి, రాకేషి, రాగిణి, రాఘవమ్మ, రాజకుమారి, రాజమ్మ, రాజశ్రీ, రాజ్యం, రాజ్యలక్ష్మి, రాణి, రాధా, రాధాదేవి, రాధిక, రామప్రియ, రామరత్న, రామలక్ష్మి, రామలింగేశ్వరి, రామిని, రాములమ్మ, రామేశ్వరి, రావమ్మ, రాశి, రిచా, రిత్యా, రీన, రీనా, రూప, రూపచిత్ర, రూపవతి, రూపిని, రేఖ, రేణుక, రేవతి, రేష్మ, రోజా, రోజామణి, రోజారమణి, రోషి, రోషిణి, రోహిణి.

ల

లకుమా, లకుమాదేవి, లక్కీ, లక్య, లక్ష్మణకుమారి, లక్ష్మి, లక్ష్మికళ, లక్ష్మిచంద్ర, లక్ష్మిదేవమ్మ, లక్ష్మిదేవి, లక్ష్మినరసమ్మ, లక్ష్మిరమ్య, లక్ష్మీకనక, లక్ష్మీకాంత, లక్ష్మీకాంతి, లక్ష్మీదీప, లక్ష్మీదుర్గ, లక్ష్మీరంజని, లక్ష్మీవాణి, లక్ష్మీహేమ, లక్ష్య, లత, లతంగి, లతాంగి, లతిక, లలిత, లలితమ్మ, లలితాంజలి, లలితాంబ, లలితాంబిక, లలితాదేవి, లలితారమ, లలితాసాగరి, లాచిన, లాలస, లాలిత్య, లావణ్య, లావణ్యజ్యోతి, లిఖిత, లీలావతి, లిల్లీ, లీనా, లీలమ్మ, లీలా, లీలాకుమారి, లీలాగోవింద, లీలాజ్యోతి, లీలాపద్మజ, లీలాబృంద, లీలాభాస్కర, లీలామంగళ, లీలామల్లిక, లీలారమ, లీలావతి, లీలావని, లీలాసరస్వతి, లీలాసుధ, లీస, లేఖ, లైలా, లోకవందిత, లోకేశ్వరి, లోచన, లోచని, లోలకి, లోలిత.

వ

వందన, వత్సల, వనకమల, వనజ, వనపద్మ, వనమాలి, వనరఖ, వరమ్మ, వరలక్ష్మి, వరాలు, వల్లభవసంత, వసుధ, వసుమతి, వహిదా, వాసంతి, వాసవి, వాసవిదత్త, వాహిని, విఘ్నేశ్వరి, విజయ, విజయలక్ష్మి, విజయదుర్గ, విజయవర్ధని, విజయశాంతి, విజయశ్రీ, విజయసాగరి, విజయేశ్వరి, విజేత, విద్య, విద్యాభారతి, విద్యావతి, విద్యావాహిని, విద్యావిజయ, వినయ, వినీల, వినూత్న, వినోదిని, విన్ని, విభూతి, విమల, విమ్మి, వివేక, విశాలి, విష్ణుప్రియ, విహారి, వీణా, వెంకటపద్మ, వెంకటమ్మ, వెన్నెల, వేదవతి, వైజయంతి, వైదేహి, వైవిజయ, వైశాలి, వైష్ణవి.

శ

శంకరమ్మ, శంకరి, శకుంతల, శతావరి, శబరి, శమంత, శరణ్య, శర్వాణి, శశి, శశి ప్రభ, శశిరేఖ, శశివదన, శాంతమ్మ, శాంతి, శాంతి ప్రియ, శారద, శార్వాణి, శాలిని, శిరీష, శివ ప్రియ, శివలీల, శీల, శుభనయన, శుష్మ, శృతి, శేషాంబ, శేషు, శైలజ, శోధన, శోభ, శోభన, శోభిత, శ్యామ, శ్రద్ధ, శ్రావణి, శ్రావ్య, శ్రీకన్య, శ్రీజ, శ్రీనిథి, శ్రీలత, శ్రీలేఖ, శ్రీవల్లి, శ్రీవాణి, శ్రీవాసవి, శ్రీహిత, శ్వేత.

ష

షామిలి, షబీన, షర్మిల, షహిద, షాలిని.

స

సత్య, సత్యకమల, సత్యదీప, సత్యమణి, సత్యముత్తు, సత్యవతి, సత్యసుందరి, సత్యాంబకి, సరోజనమ్మ, సరోజని, సర్వమ్మ, సాయి, సాయిసుధ, సింగారి, సింధు, సింధూర, సింధూరి, సినీల, సిమ్రాన్, సీత, సీతమ్మ, సీతామహాలక్ష్మి, సీతారావమ్మ, సీతాలత, సీతాలు, సీమ, సుజాత, సుజిత, సుధ, సునీత, సుబ్బరత్నం, సుబ్బరామి, సుమతి, సుమతీనంద, సుమిత్ర, సూరమ్మ, సోని, సోమ, సోమలత, సౌజన్య.

హ

హంస, హంసగామి, హంసవాహిని, హరిత, హర్షి, హర్షిణి, హర్షిత, హానిక, హారతి, హారిక, హాస, హాసిక, హాసిని, హిందూజ, హిత, హిమ, హిమజ, హిమజ్వాల, హిమద, హిమబిందు, హిమవతి, హిమాబాల, హీరా, హృదయ.

ammayala perlu

ట నుంచి డ వరకు

ట

టుంటుం, టేనా, ట్వింకిల్, టాన్యా, ట్యాసి, టస్లి, ట్రేసి, ట్రిమా, టోకియా, టింపుల్, టాముర్నియా.

డ

డాలీ, డింపుల్, డయానా, డోరిస్, డైసీ, డెల్లా, డింకి, డార్నిల్, డోరియా, డెలిలా.త నుంచి న వరకు

త

తనూజ, తనూజాత, తనూభవ, తనూలత, తన్మయత, తన్మయి, తపతి, తమన్నా, తమలి, తరంగణి, తరీక, తస్వీర, తానూజిని, తాన్య, తాపసి, తాయారమ్మ, తారక, తారకరామి, తారకలీల, తారకేశ్వరి, తారా, తారాజ్యోతి, తారాదేవి, తారాబలి, తారామతి, తారాయిణి, తిరుమల, తిరుమలమ్మ, తిరుమలేశ్వరి, తిరువనంత, తిలోత్తమ, తీయ, తీర్ధ, తులశమ్మ, తులసి, తులసిమోహిని, తులసీబృంద, తులసీలత, తుషార, తృప్తి, తృష్ణ, తేజస్విని, తేజస్విని కుమారి, తేజోవతి, తేజ్వంతి, తోరణి, త్రయంబిక, త్రినేత్ర, త్రినేత్రిక, త్రిపురసుందరి, త్రిపురేశ్వరి, త్రివేణి, త్రివేదిక.

ద

దమయంతి, దర్పణ, దర్శన, దాక్షాయిణి, దానమ్మ, దానవతి, దిగ్న, దిలీప, దివ్య, దివ్యభారతి, దివ్యజ్యోతి, దివ్యదిలీప, దివ్యదీప, దివ్యనయన, దివ్యభాను, దివ్యమంజరి, దివ్యమంజుల, దివ్యరమ, దివ్యరాణి, దివ్యవందన, దివ్యవదన, దివ్యవాణి, దివ్యసుందరి, దివ్యాంజలి, దివ్యానంత, దిసుమతి, దీనమ్మ, దీనా, దీప, దీపకుమారి, దీపజ్యోతి, దీపనందిని, దీపవిత్ర, దీపసుందరి, దీపాంజలి, దీపిక, దీపికామణి, దీపికాముంజు, దీప్తి , దీమ, దుర్గమ్మ, దుర్గా, దుర్గానందిని, దుర్గాభాయి, దుర్గాలీల, దుర్గాశంకరి, దుహిత, దేదీప్య, దేవయాని, దేవి, దేవిక, దేవిబాల, దేవిశ్రీ, దేవీప్రియ, దేవేరి, ద్రౌపతి, ధనమ్మ, ధనలక్ష్మి, ధన్య, ధన్యసుధ, ధరంధరి, ధరణి, ధరణిబాల, ధరమిత్ర, ధరిత్రి, ధర్మి, ధాత్రి, ధారణి, ధీరజ, ధీరబాల, ధీరసుధ, ధృవతార, ధృవిత, ధైర్యలక్ష్మి.

న

నంద, నందన, నందనారాయణి, నందాదేవి, నందిత, నందిని, నగ్మా, నజరానా, నజియ, నటవసంత, నటాషా, నమిత, నమ్రత, నయన, నర్మద, నలంద, నళిన, నవత, నవనీత, నవమ్మ, నవీన, నవీనలత, నవ్య, నవ్యతేజ, నవ్యాధర్మ, నాంచారి, నాగజమున, నాగజ్యోతి, నాగదుర్గ, నాగప్రియ, నాగమణి, నాగమల్లి, నాగమ్మ, నాగరత్నం, నాగరాణి, నాగరోజా, నాగలక్ష్మి, నాగలింగేశ్వరి, నాగవరలక్ష్మి, నాగవల్లి, నాగవసంత, నాగశ్రీ, నాగసీత, నాగిని, నాగేంద్రమ్మ, నాగేశ్వరమ్మ, నాగేశ్వరి, నారమ్మ, నారాయణమ్మ, నారాయణి, నాళిక, నిఖిత, నిఖిల, నిజీమ్, నిత్య, నిత్యతేజ, నిమీష, నిమ్మి, నిమ్షిత, నిరంజని, నిరీక్షణ, నిరుపమ, నిరుపమలీల, నిరూప, నిరోష, నిర్జల, నిర్మల, నిర్మిత, నిర్మోహన, నివేదన, నివేదిత, నిశాంతి, నిషా, నిషిత, నిషిమి, నిహాల్, నీత, నీతిక, నీరజ, నీరజాంబ, నీరా, నీల, నీలమణీ, నీలవతి, నీలవేణి, నీలాంబరి, నీలాంబిక, నీలాక్షి, నీలిమ, నూకాలమ్మ, నూకాలు, నేత్ర, నేహ, నైత్రిక, నైవేదిత, నోయెల.

ప

పంకజం, పద్మ, పద్మకేసరి, పద్మజారాణి, పద్మాదేవి, పద్మానంద, పద్మావతి, పరమేశ్వరి, పరిమళ, పరీక్షిత, పల్లవి, పల్లవిక, పల్లవికుమారి, పవిత్ర, పాండురంగమ్మ, పాదుక, పాప, పాపమ్మ, పాపాయమ్మ, పార్వతి, పావనశ్రీ, పావని, పుల్లమ్మ, పుష్పమాల, పుష్పలత, పుష్పావతి, పుష్య, పూజా, పూజిత, పూనం, పూర్ణ, పూర్ణరేఖ, పూర్ణమ్మ, పూర్ణవేఖరి, పూర్ణిమ, పెరియమ్మ, పేరమ్మ, పౌర్ణమి, ప్రకృతి, ప్రగతి, ప్రజ్ఞ , ప్రణతి, ప్రణవ, ప్రణవకుమారి, ప్రతిభ, ప్రతిభాకుమారి, ప్రతిమ, ప్రదీపిక, ప్రపూర్ణ, ప్రబుద్ది, ప్రమీల, ప్రమోదిని, ప్రవళిక, ప్రవీణ, ప్రవీణిత, ప్రశాంతి, ప్రసన్న, ప్రసూన, ప్రసూనాంబ, ప్రియంవద, ప్రియదర్శిని, ప్రియవందన, ప్రియవర్ధని, ప్రీతి, ప్రీతిజంగానియ, ప్రీతిజింత, ప్రేమ, ప్రేమకుమారి, ప్రేమదేవి, ప్రేమలత, ఫణి, ఫణిదీపిక.

బ

బంగారమ్మ, బందన, బందిని, బదనిక, బబిత, బలదేవనందిని, బసంతి, బసవమ్మ, బానూ, బాపనమ్మ, బాల, బాలకోటమ్మ, బాలగంగ, బాలత్రిపురి, బాలమణి, బాలమ్మ, బాలరంజని, బాలరత్న, బాలరత్నం, బాలాత్రిపుర, బాలామణీ, బిందు, బినీత, బిబూతి, బీనా, బృంద, బైదేహి, బోనిత, బోస్కి, బ్రమర, బ్రాహ్మి, భగవతి, భగవతిమిత్ర, భజన, భద్ర, భద్రావతి, భరణి, భవాని, భవానిదుర్గ, భవానీకుమారి, భవ్య, భాగవతి, భాగ్య, భాగ్యమ్మ, భాగ్యలక్ష్మి, భాను, భానుమతి, భామా, భామామణి, భామిని, భారతి, భార్గవి, భావన, భావనకుమారి, భావనరత్న, భావనలత, భావి, భువనమోహన, భువనేశ్వరి, భైరవి, భ్రమరగీత.

మ

మంగ, మంగతాయారు, మంగళ, మంజీర, మంజుబాయి, మంజుల, మంజులత, మంజూష, మమత, మహిమ, మైన, ముగ్ద, ముక్త, మైత్రి, మౌష్మి, మనోజ్ఞ, మరాళి, మిధుల, మేఖల, మేఘల, మోహిత, మౌక్తిక, మృదుల, మంగళ, మందిర, మానస, మేఘన, మాధురి, మాధుర్య, మౌనిక, మైత్రేయ, మంజరి, మాణిక్యం, మణి, మాల్యద, మౌనిక, మౌనిష, మహంతి.

ammayala perlu

క నుంచి గ వరకు

క

కనక, కుసుమ, కనకదుర్గ, కనకబాల, కనకరత్న , కనకరేఖ, కనకం, కనకవల్లి, కనకాంజలి, కన్నమ్మ, కన్య, కన్య కుమారి, కన్యక, కన్యకాంబ, కన్యకాపరమేశ్వరి, కమనీయ, కమల, కమలదీప, కమలాక్షి, కరిష్మ, కరుణ, కర్న, కల్పలత, కల్పవల్లి, కళాప్రియ, కళాంజలి, కళావల్లి, కవిత, కస్తూరి, కాంచన, కాంతం, కాంతమ్మ, కాంతి, కాత్యాయని, కాదంబరి, కామాక్షి, కామిని, కామేశ్వరి, కారుణ్య, కాళిక, కాశ్వీర, కిన్నెర, కిరణ్మయి, కిషోరి, కీర్తిక, కుంజల, కుంతల, కుందన, కుమారి, కుముద, కుయలి, కుశల, కుశాలి, కుష్బూ, కుసుమదుర్గా, కృప, కృపాలత, కృపాలిని, కృష్ణ, కృష్ణ కుమారి, కృష్ణ ప్రియ, కృష్ణజ, కృష్ణవేణి, కేతిక, కేదారేశ్వరి, కేళని, కేసరిరమ్య, కైకేయి, కొమిల్లా, కోకిల, కోటమ్మ, కోటేశ్వరి, కోమల, కోమలాలత, కోమలి, కోవిద, కౌమారి, కౌలంబి, కౌసల్య , ఖండిత, ఖ్యాతి.

గ

గంగ, గంగన, గంగమ్మ, గంగాప్రియ, గంగాళమ్మ, గంగోత్రి, గంభీర, గజకేసరి, గజలక్ష్మి, గజల్, గజాల, గమన, గాంధర్వి, గాంధారి, గాజులమ్మ, గాయత్రి, గాయని, గారవి, గాలవ్య, గిరిజ, గిరిజానందిని, గిరిజాబాల, గిరిదుర్గ, గిరిదేవి, గిరీశ్వరి, గీత, గీతగోవిందం, గీతబాల, గీతమాలిక, గీతాశ్రీ, గీతాంజలి, గీతామల్లిక, గీతారంజని, గీతాలత, గీతావని, గీతిక, గీర్వాణి, గుండమ్మ, గుణ, గుణప్రియ, గుణరత్న, గుణవతి, గుణశీలి, గుణసుందరి, గుణాళి, గురుకృప, గురువర్దని, గొంగేశ్వరి, గోకర్ణ, గోదాదేవి, గోదావరి, గోపబాల, గోపాంబిక, గోపాలరమ్య, గోపాలి, గోపిక, గోపికానందిని, గోపికారాణి, గోపిచందన, గోపెమ్మ, గోమతి, గోమతీలత, గోవర్దని, గోవిందమ్మ, గౌతమి, గౌతమిదేవి, గౌరవల్లి, గౌరి, గౌరినాయకి, గౌరిలక్ష్మి, ఘటిక, ఘనతన్వి, ఘనప్రియ.

చ నుంచి జ వరకు

చ

చంచల, చంచిత, చంటీ, చండిక, చండీప్రియ, చందన, చందనాంజలి, చందిని, చంద్ర, చంద్రశేఖరి, చంద్రకాంత, చంద్రధార, చంద్రముఖి, చంద్రసుధ, చంద్రా, చంద్రాకలి, చంద్రిక, చంప, చంపకరత్న, చంబలరాణి, చకోరి, చక్ర, చక్రి, చరణి, చరిత, చరిత్ర, చర్చిత, చాందిని, చాతురి, చామంతి, చామరి, చాముండి, చాముండేశ్వరి, చాయ, చారుమతి, చారుశీల, చారుహాస, చార్మి, చింతన, చింతాణి, చింతామణి, చిందేశ్వరి, చిట్టి, చిట్టిబాల, చిత్ర, చిత్రమేఖల, చిత్రాంగి, చిత్రావతి, చినబాల, చిలకమ్మ, చెంచులక్ష్మి, చెండేశ్వరి, చెల్లమ్మ, చేతన, చైతన్య, చైతన్యలక్ష్మి, చోడి, చౌడేశ్వరి, ఛాయని, ఛాయాదేవి, ఛాయాలత.

జ

జక్కమ్మ, జగదాంబ, జగదీశ్వరి, జగ్గమ్మ, జనప్రియ, జనమిత్ర, జమీల, జమున, జయ, జయ కుమారి, జయంతి, జయంతీదేవి, జయచిత్ర, జయదీప, జయనరసి, జయపద్మ, జయప్రద, జయప్రియ, జయభారతి, జయమాల, జయమ్మ, జయరాణి, జయలక్ష్మీ, జయవర్ణ, జయవర్ధిని, జయవాణి, జయశీల, జయశ్రీ, జయశ్రీచిత్ర, జయసునీత, జయసురేఖ, జరీనా, జలజ, జలసుందరి, జశ్వంతి, జస్మిత, జాగృతజ్యోతి, జాగృతి, జానకి, జానక్య , జాస్మిన్, జాహ్నవి, జీవనజ్యోతి, జీవిత, జెహానా, జైనీ, జోగేశ్వరి, జ్ఞానప్రసూన, జ్ఞానాంబిక, జ్ఞానజ్యోతి, జ్ఞానేశ్వరి, జ్యోతి, జ్యోతిక, జ్యోతిరాత్మ, జ్యోతిర్లత, జ్యోతిష్య, జ్వాల, జ్వాలరేఖ, ఝష్ణ, ఝాన్సీ, ఝాన్సీరాణి, ఝుమా.

ammayala perlu

ఋ నుంచి ఔ

ఋచిత, ఋతు, ౠత్యూష, ౠషిత, ౠష్యుక్త, ఎరీన, ఎర్రమ్మ, ఎల్లమ్మ, ఎల్లోర, ఎస్తర్, ఏంజలినా, ఏకదీప, ఏకదేవి, ఏకతా, ఏకదంతేశ్వరి, ఏకాంత, ఏకావళి, ఏకేశ్వరి, ఏక్త, ఏక్రామేశ్వరి, ఏలావని, ఏలిష, ఐక్య, ఐశ్వర్య, ఐరావతి, ఐశ్వర్యారాయ్, ఒనితా, ఓంకారమాలిని, ఓం కారమంజరి, ఓం హారిక, ఓంకారి, ఓంకారిణి, ఓంకుమారి, ఓంశాంతి, ఓజశ్విని, ఔషది.

abbayala perlu

ఓ

ఓం రాజ్ , ఓంకారయ్య, ఓంకారేశ్వర్, ఓంకార్, ఓంకిరణ్, ఓంనమశ్శివాయ, ఓంపురి, ఓంప్రకాష్, ఓంప్రదీప్, ఓంశక్తిప్రసాద్, ఓంశక్తివంత్, ఓజా ఓనతెన్, ఓబులేష్, ఓబుల్‌చంద్ర, ఓబుల్‌రాం, ఓమన, ఓమర్, ఓవివల్, ఓషదీశ్.

abbayala perlu

ఎ, ఏ

ఎల్లయ్య, ఎవర్ టోన్, ఎల్లన, ఎమర్సన్, ఎడ్గార్, ఎల్డన్, ఎకార్ణవ్, ఎల్విస్, ఎరిక్, ఎర్రబాబు, ఎవాన్స్, ఎడ్విన్, ఎతిరాజ్, ఎస్మోనద్, ఎల్సన్, ఎగ్‌బర్టు, ఎలియట్, ఎల్లోరా, ఎఱ్రన్న, ఏంటోని, ఏకదంతేశ్వర్, ఏకదక్షు, ఏకదేవ్, ఏకపింగళ్, ఏకముఖ్, ఏకరాజ్, ఏకలవ్య, ఏకలింగం, ఏకవీరచంద్ర, ఏకాంబరం, ఏకాంబరమూర్తి, ఏకేంద్ర, ఏకేశ్వర్, ఏడుకొండలు, ఏలియా, ఏలేశ్వర్, ఏల్లియాస్, ఏశుమలై, ఏసు.

ఓ

ammayala perlu

ఉ, ఊ

ఉజాలా, ఉజ్వల, ఉజ్వలరేఖ, ఉత్కళ, ఉత్తర, ఉత్ప్రేక్ష, ఉత్సాహిత, ఉత్సాహిని, ఉదయ, ఉదయకుమారి, ఉదయభాను, ఉదయరేఖ, ఉదయబాల, ఉదయరాణి, ఉదయరూప, ఉదయలక్ష్మి, ఉదయశోభ, ఉదయసుధ, ఉదయసూర్య, ఉదయాభిరామి, ఉదయిని, ఉదయేశ్వరి, ఉదిత, ఉదయలక్ష్మి, ఉదయశోభ, ఉదయసుధ, ఉదయసూర్య, ఉదయాభిరామి, ఉదయిని, ఉదయేశ్వరి, ఉద్యమ, ఉద్యరంజని, ఉన్నత, ఉన్నతి, ఉన్నిత, ఉపమన్యు, ఉపేక్ష, ఉభయకుమారి, ఉమాంగిని, ఉమాకాంత, ఉమానాయకి, ఉమామహేశ్వరి, ఉమారమ్య, ఉమాలత, ఉమాశంకరి, ఉర్విజ, ఉల్పియ, ఉషశ్విని, ఉషాసంధ్య, ఉషాబాల, ఉషాభాను, ఉషారాణి, ఉషారోహిణి, ఉషాశాలిని, ఉషాశోభ, ఉషాసుందరి, ఉషేశ్వరి, ఉషోదయ, ఊర్మిక, ఊర్మిళ, ఊర్వశి, ఊర్షిల, ఊహ.

abbayala perlu

ఉ

ఉదయరవి, ఉత్తంకుమార్, ఉజ్వల్, ఉదయ్, ఉమాచంద్ర, ఉమేష్, ఉత్కంఠ్, ఉభయనాధ్ , ఉదయభిరాం, ఉదయాచలం, ఉదయసూరి, ఉమేష్, ఉమామహేశ్వర, ఉమాపతి, ఉషాకిరణ్, ఉపేందర, ఉమాచంద్ర, ఉత్తం, ఉదయకిరణ్, ఉదయశేఖర్, ఉరన్, ఉత్తేజ్, ఉమాదత్తు, ఉభయనాధ్, ఉదయతేజ, ఉదయకేసరి, ఉపకార్, ఉమాపతి, ఉషాకిరణ్, ఉమాకాంత్, ఉదయశీల్.

abbyala perlu

ఇ, ఈ

ఇంతియాజ్, ఇందిరారాజు, ఇందివర్, ఇందీవరానంద్, ఇందీవరాశ్యాం, ఇందుమిత్ర, ఇందుమూర్తి, ఇందుమౌళి, ఇందురమణ, ఇందువదన్, ఇందుశేఖర్, ఇంద్, ఇంద్రజిత్, ఇంద్రదాస్, ఇంద్రరూప్, ఇంద్రసేన్, ఇంద్రా, ఇంద్రేశ్వర్, ఇంద్రేష్, ఇక్బాల్, ఇక్షుధ్వన్, ఇజ్యుడు, ఇద్రిస్, ఇనయన్, ఇనుడు, ఇబ్రహీం, ఇభ్యుడు, ఇర్ఫాన్, ఇష్వంత్, ఇస్మాయిల్, ఈశమిత్ర, ఈశ్వరయ్య, ఈశ్వరేశ్వర్, ఈశ్వరరావు, ఈశ్వరనాధ్, ఈశ్వరానంద్, ఈశ్వరచంద్ర, ఈశాసన్, ఈశ్వర ప్రసాద్, ఈశ్వరన్, ఈశ్వరదత్త, ఈసోఫలి, ఈశ్వర్, ఈశుడు, ఈమాన్.

ammayala perlu

ఇ,ఈ

ఇంతి, ఇందిర, ఇందిరావతి, ఇందిరామణి, ఇందీవరాక్షి, ఇందు, ఇందుబాల, ఇందుమణి, ఇందుముఖి, ఇందులత, ఇందులేఖ, ఇందువదన, ఇందుశేఖరి, ఇందుజ, ఇందుభోగావతి, ఇందుమతి, ఇందుముఖి, ఇందుమైత్రి, ఇందురమణి, ఇందులక్ష్మి, ఇందులలిత, ఇందువాణి, ఇందూరాణి, ఇంద్రగమన, ఇంద్రజాల , ఇంద్రనీల, ఇంద్రమ్మ, ఇంద్రాణి, ఇంద్రాయణి, ఇంద్రి, ఇంద్రేశ్వరి, ఇతిహాస, ఇనముక్త, ఇనశేఖరి, ఇష్ట, ఇష్మ, ఈక్షిత, ఈశ్వరమ్మ, ఈశ్వరాంబ, ఈశ్వరి, ఈశ్వరీ దేవి, ఈశ్వరీవదన, ఈషానంద.

abbayala perlu

అ, ఆ

అంకుర్, అంజనానంద, అంజన్, అంజన్న, అంజయ్య, అక్షయ్, అక్షిత్, అచ్చిబాబు, అచ్చిదానంద, అచ్యుతానంద, అజయ్, అజిత్, అజీజ్, అతులానంద, అతుల్, అద్వైత, అనంతమూర్తి, అనంతానంద, అనంత్, అనీజ్, అనీల్, అనీష్, అనుభవ్, అన్నమయ్య, అన్వర్, అప్పలకొండ, అప్పారావ్, అబ్దుల్, అభిమన్యు, అభిరాం, అమరేంద్ర, అమర్, అమర్నాద్, అమితాబ్, అమితోష్, అమిత్, అమీర్, అమృత్, అయ్యప్ప, అరవింద్, అరుణానంద, అర్చితానంద, అర్జున్, అలాన్, అలెక్స్, అవధూత్, అవనీంద్ర, అవినాష్, అశోక్, అహీంద్ర, ఆకాష్ , ఆత్మానంద, ఆత్రష్, ఆదశ్, ఆదిత్య, ఆదిత్యమూర్తి, ఆదినారాయణ, ఆదిమూర్తి, ఆనందమూర్తి, ఆనందసాగర్, ఆనంద్, ఆరుద్ర , ఆలోక్, ఆసిష్.

పిల్లిపిల్లకు అంత్యక్రియలు

లక్షలాది సంవత్సరాలుగా మానవులు, జంతువులు కలిసే జీవిస్తున్నాయి. అయితే కొన్ని సందర్భాల్లో జంతుప్రేమ కూడా దాని పరిధులను మించిపోతుంది. ప్రచారాసక్తితో ప్రజలు కొన్ని అసాధారణ చర్యలను చేపడతారు. దీంతో జంతువులపై వారు చూపించే ఆదరణ ప్రదర్శన మాత్రంగా మారిపోతుంది.

పిల్లిపిల్లకు అంత్యక్రియలు

పిల్లిపిల్ల అంతిమయాత్రకు వారు బ్యాండు మేళాన్ని తీసుకొచ్చారు. మనిషి చనిపోతే చేసే కర్మలన్నింటికీ వారు పిల్లి పిల్లకు కూడా నిర్వహించి సాగనంపారు

కుక్కకు, పిల్లికి జన్మ విరోధం ఉంటుందని మనందరికీ తెలుసు. కాని ఈ కథనంలో బిల్లు అనే ఆడకుక్క, నాన్సీ అనే పిల్లి పిల్లను తన సొంత బిడ్డగా కాపాడుకుంటున్న వైనం మీరు చూస్తారు. వివరాల్లోకి వెళితే... మధ్యప్రదేశ్ రాష్ట్ర్రంలోని ఇండోర్‌లో ఓ కుటుంబం వద్ద నాలుగేళ్లుగా బిల్లూ అనే ఆడకుక్క పెరుగుతోంది. ఒకరోజు ఈ కుటుంబ సభ్యులు తమ ఇంటికి దగ్గరగా దయనీయ పరిస్థితుల్లో ఉన్న పిల్లి పిల్లను చూశారు. 

అయితే దీని ముఖం కూడా తమ ఇంటి కుక్క బిల్లు ముఖాన్ని పోలి ఉండటంతో వారు దాన్ని ఇంటికి తీసుకొచ్చారు. అయితే ఏ మూలో వారికి భయం కలిగింది. వీటి మధ్య ఉన్న బద్ధ వైరుధ్యం రీత్యా ఆ చిన్న పిల్లి పిల్లను కుక్క తప్పకుండా చంపివేస్తుందని వారు భావించారు. 

అయితే వారి భయం నిజం కాలేదు. కొత్తగా వచ్చిన అతిథిని బిల్లు తన స్వంత బిడ్డగా స్వీకరించింది. ఆశ్చర్యకరంగా అది పిల్లి పిల్లకు పాలు కూడా ఇవ్వడం మొదలెట్టింది. వీటి యజమాని ఈ విషయమై వెటర్నరీ సర్జన్‌ను సంప్రదించగా, మానసిక ప్రభావంతోటే పిల్లి పిల్లకు కుక్క పాలు ఇస్తోందని చెప్పాడు.

WD

అయితే భిన్న జంతువుల మధ్య ఈ అభిమానం అట్టే కొనసాగలేదు. పది నెలల లోపే పిల్లి పిల్ల చనిపోయింది. దీంతో కుటుంబం మొత్తం విషాదంలో మునిగిపోయింది. తర్వాత ఓ కొత్త డ్రామా ప్రారంభమైంది. కుటుంబ సభ్యులు పిల్లిపిల్లకు అంత్యక్రియలు ఏర్పాటు చేశారు. పిల్లిపిల్ల అంతిమయాత్రకు వారు బ్యాండు మేళాన్ని తీసుకొచ్చారు. మనిషి చనిపోతే చేసే కర్మలన్నింటికీ వారు పిల్లి పిల్లకు కూడా నిర్వహించి సాగనంపారు.

జంతువుల పట్ల దయ, ఆదరణ చూపటాన్ని ఎవరయినా అభినందించవలసిందే. అయితే జంతుప్రేమను చాటుకోవడానికి ఇలాంటి వినూత్న చర్యలకు దిగటం అవసరమేనా... అనేక సందర్భాల్లో ప్రజలు ప్రచారార్భాటం కోసమే తమ జంతువుల పట్ల ఆదరణను ప్రదర్శిస్తుంటారు. మరి ఈ విషయంలో మీరేమనుకుంటున్నారు. 

SURNAMES OF KSHATRIYAS IN ANDHRAPRADESH

The surnames of Andhra Kshatriyas were created or formed during the 12th, 13th and 14th Centuries (AD). Prior to that, there were only Gotras (clans) but no surnames. Marriage alliances were being made between persons of different Gotras but not with persons of the same Gotras. At the time of formation of surnames, the villages where persons were residing generally became their surnames.

From the data collected by Sri Buddharaju Varahala Raju, there were 109 surnames for Andhra Kshatriyas. 80 surnames were based on village names; 20 were based on Chivalry names; 1 based on nature and 8 based on other ways. For some families the names of their famous and prominent ancestors became their surnames. For example - Sayyapa Raju, Bhupathi Raju, Byrraju, Ganapathi Raju, Gadi Raju, Gokaraju, Kunappa Raju, Nallappa Raju, Rudra Raju, Uddaraju, Yarakaraju (Yarakaraju/Yerukaraju, Yeruka meansWell Known in telugu) etc. The surname based on nature - Sardhaka namam (One who is rightous) - is Sagi.

Gotra (clan), Vamsam means heredity. The Vamsams are of two types:

1. Janma Vamsam (based on Birth)
2. Vidya Vamsam (based on Education)

Those Kshatriyas who were educated under certain Sages (Rishis) became their Vamsiyas. They belong to the respective Vidya Vamsams.

Sage Apastamba wrote a book named Apastamba Sutramulu incorporating the traditions of persons wearing the sacred thread (Dvija). All the traditions and ceremonies of Andhra Kshatriyas are based on these sutras. The Andhra Kshatriyas belonging to the five Gotras

1. Kasyapa
2. Koundinya
3. Dhananjaya
4. Vasistha
5. Pasupati

have marriage alliances with the persons belonging to the other three Gothras. As Vasistha was the educational guru of both Koundinya and Vasistha Gotras, he is considered as the Pithru (Father) of both of them and so there were no marriage alliances between these two Gotras. However, for the last few centuries they discarded this tradition.

Most surnames in Andhra Pradesh come from the family's town of origin so some of the surnames are found in other Andhra communities. Some of the Kshatriya names are actually the same but due to regional pronunciation differences they are spelt differently.

Contents  [hide] 1 Suryavamsham 2 Pasupati Gotra 3 Chandravanshi 4 See Also

[edit]Suryavamsham

Dhananjaya	Kasyapa	Kaundinya	Vasistha
Addala	Balaraju	Addepalli	Adduri
Byrraju	Bellamkonda	Ayanampudi	Alluri
Bhupathiraju	Chiruvella	Chitraju	Angaraju
Champati	Eedarapalli	Dintakurthi	Balaraju
Chekuri (Sekuri)	Gorinta	Ede	Bejawada
Chintalapati	Gobburi	Inampudi	Bhetalam
Dandu	Kanumuri	Jampana (Varnata)	Byrraju
Dantuluri (Thantaluri)	Kakkera	Kalidindi	Buddharaju
Dasaraju	Katari	Kundaraju	Chamarthi
Datla (Thatla)	Kadimella	Mudunuri	Dhenuvakonda
Gadiraju	Lakamraju	Muthundi (Mudundi)	Dendukuri
Gandraju	Mandapati (Manthapadi)	Saripalli	Erraguntala
Gokaraju	Mungara	Vemulavada	Gadiraju
Gottumukkala	Namburi	Vemulamanda	Ganapathiraju
Guntimadugu	Pathapati	Yamanamanda	Godavarthi
Gunturi	Saidu		Gurjala
Jampana (Kota)	Sayyaparaju		Gundraju
Kallepalli	Sirivella		Immadiraju (Immalaraju)
Kammela	Solaraju		Indukuri (Indukoori)
Kankipati	Solanki		Isukapalli
Kanteti	Uppalapati		Kakarlapudi
Kasi			Kutcherlapati
Kopperla			Manthena (Manthana)
Kokkerlapati			Mulagapati
Konduri			Muppalla
Koppella			Mungapati
Kothapalli			Nadimpalli
Kunaparaju			Nagaraju
Kamparaju				Kovvuru			Pusapati (Poosapadi)
Nallaparaju			Pericherla (Pericholi)
Pakalapati (Pagalapati)			Pinnamaraju
Patsamatla (Patchamatla)			Potturi
Penumatsa (Penumathsa)			Rajasagi
Penmatsa, Penmetsa			Sagi
Pusampudi			Sakhineti
Rudraraju			Sagiraju
Sagiraju			Samantapudi
Sujjuri			Siravuri
Thotakura			Vadapalli
Thirumalaraju			Vatsavai (Vathsvaya)
Uddaraju/Vuddharaju			Valivarthi
Vadlamudi			Vegesana (Vegesina)
Vanapala			Vetikuri
Vegiraju			Penmatsa
Vempalli			Pakalapati
Vetukuri			Siruvuri (Siroovuri)
Yallamraju
Nandimandalam
Yarakaraju
Aarveti
Saluva

[edit]Pasupati Gotra

1. Alugunuru
2. Ayyapuraju
3. Anantharaju
4. Anjiraju
5. Balaraju
6. Bayalraju
7. Betharaju
8. Bogaraju
9. Buttamraju
10. Chamarthi
11. Chejerila
12. Chennapaya
13. Chennamraju
14. Chevooru
15. Chinnanagannagari
16. Chinnanarasiahgari
17. Chokkaraju
18. Cibyala
19. Daasanapu
20. Dakshiraju
21. Dalavayi
22. Gadi
23. Gouripuram
24. Govindarajulu
25. Gundlapalli
26. Hasthi
27. Inkula
28. Jagadaabhi

1. Kanchiraju
2. Katri
3. Kocherla
4. Konduru
5. Lingaraju
6. Medidaraju
7. Nandyala
8. Nimmaraju
9. Padmaraju
10. Patarapalli
11. Peddiraju
12. Penugonda
13. Posaladeevi
14. Raghava
15. Rayalacheruvu
16. Reddicherla
17. Sangaraju
18. Solaraju
19. Tipparaju
20. Ummalaraju
21. Valavarthi
22. Vanipanta
23. Vankeraju
24. Veligandla
25. Venkataraju
26. Yadavalli
27. Yellatooru
28. Yerramraju

[edit]Chandravanshi

1. Garikapati
2. Konda
3. Satrucharla
4. Sanyasiraju
5. Vyricharla

KSHATRIIYA is the title of the princely military order in the Vedic society. They are the warrior and ruling caste in the varna system. The word means the protector of land. They are supposed to uphold the code of honour, bravery and loyalty. Everyone in the military and governing hierarchy from king to village chief and from general to foot-soldier is a kshatriya. In ancient Hindu society, a person's aptitude ('guna'), conduct ('karma') and nature ('swabhava') were considered to assign his occupation. In the early Vedic civilization, the warrior caste was called Rājanya & Kshatriya. The former was an adjectival form of Rājan "ruler, king" from a root Rāj "to rule", cognate to the Latin Rex "king" and the German Reich "empire".

RAJUs

Raju (Telugu:రాజు). This article is an attempt to highlight the history of the Raju caste of Andhra Pradesh based on folk stories and documented history from various sources including, Sri Andhra Kshatriyalu Vamsha Ratnakaram, a book written in Telugu by Varahala Raju Buddharaju which elaborates on the traditional accounts and genealogy of the Raju community. People from this community have Raju or Varma as an agnomen and like other Telugu communities have their family name as the first name. Ex: Alluri Sita Ram Raju would be interpreted as, Sita Ram of the Alluri clan, and the Raju caste. They constitute 1.2% of the Andhra Pradesh population. In the states of Andhra Pradesh, Karnataka, and Tamil Nadu the Kshatriya caste, which is the traditional warrior, ruler caste in Hindu society, is refered to as Rajus. It is one of the few casts in South Indiarecognized in the census as such. While many of the kingdoms of ancient Andhra were led by non-kshatriya local agrarian warrior tribes who functioned as Kshatriyas, there were a few Kshatriya clans that migrated to the region and established kingdoms as well as a few clans that eventually attained Kshatriya status by virtue of marrying into these clans and following Vedic Hinduism. Religion had more to do with Rajus being classified as Kshatriyas than race. Many of the rulers of South India promoted Buddhist and Jain philosophies and thus were a threat to Hinduism. This led to the non-Hindu rulers being classified as Mlechhas (barbarians, heathens, non-believers.). The Rajus on the other hand consisted of clans that followed a strict Brahminical Vedic Hinduism. This meant they believed the Vedas to be the literal words of God and performed the rituals and prayers outlined in the Vedas under the supervision of Brahman priest as well as enforce the social system outlined by the Laws of Manu. By doing this you could be called a true “Aryan” (noble) Kshatriya. Ethnicaly they are an mix of the few Kshatriya and local warrior clans that ruled over Andhra Pradesh. This was confirmed by recent genetic studies performed in Andhra University. Culturally, they are a Teluguspeaking community. Their history is unique to the region and have weak links, mostly through sporadic marriage alliances, to their Northern counterparts. A point must be made that this caste distinction is only of historical significance and does not diminish the achievements of the non-kshatriya agrarian warrior castes who are larger in number and enjoy equal social, and stronger political status in Telugu society. Rajus Caste: Kshatriya Divisions: Suryavanshi and Chandravanshi Gotras: Dhananjaya, Kashyapa, Kaundinya, Pasupati and Vasishta Clans: Ikshvaku, Matsya, Vishnukundina, Eastern Chalukya, Paricheda, Kota Vamsa, Eastern Ganga, Gajapathi, Vashisti, Karvetnagaram and Nandimandalam Found in: Andhra Pradesh (East Godavari, West Godavari, Prakasam, Vishakapatnam,Vizianagaram, Srikakulam, Chittoor,Cuddapah), Karnataka (Bellary District),Tamil Nadu (Rajapalayam and North Arcot),Orissa Language Telugu Religion Hindu Contents  [hide] 1 Origin 2 Dynasties 2.1 Satvahanas 2.1.1 Jewish Connection 2.2 Ikshvaku 2.3 Ananda Gotrikas 2.4 Brihatpalayana 2.5 Salankayanas 2.6 Vasishtis 2.7 Vishnukundina 2.8 Varnataka / Karnataka 2.9 Parichedi 2.10 Kota Vamsa 2.11 Haihaya 2.12 Kakatiya 2.13 Eastern Ganga of Kalinga (Ancient Orissa) 2.14 Gajapati of Orissa 2.15 Vijayanagar Empire 2.16 Colonial Rule 3 Modern Community 4 See Also [edit]Origin Traditional accounts claim descent from Ikshavaku, Matsya, Vishnukundina, Varnataka, Parichedi, Kota Vamsa and Nandimandalam. Founders of the Ikshvaku Kingdom in Andhra are thought to be a distant branch of the older Ikshavaku dynasty of Lord Rama in Kosala, Uttar Pradesh who migrated to the south and established another dynasty there. The Matsya of Oddadi are linked to the ancient kingdom that lay to the south of the Kurus and were a part of the Chedi Kingdom of Madhya Pradesh, Bundelkhand region. A folktale claims Madhav Varma of the Vishnukundina dynasty led the original members of their gotras to Andhra. Varnataka is likely to be Karnataka and the Chalukyas. Parichedis were an ancient clan mentioned during the Chalukya reign who may have originated from the Nagpur, Parchure area of Maharashtra. Kota Vamsa were another ancient clan in Andhra. Nandimandalam is named after a region of Andhra and it generally refers to the Vizianagaram Royal family. Officially the Vizianagaram dynasty of the Pusapatis was founded by Amala Raju who took the fiefdom during Qutb Shahi times in the 16th century and built the village of Poosapadu, which is located in the Nandimandalam Taluq. But closer examination indicates the clan is far older than 16th century and related to the Eastern Ganga Dynasty and Gajapati of Orissa.Template:Ref They are divided into two sects, Suryavanshi (Sun Dynasty), Chandravanshi (Lunar Dynasty). Suryavanshi include Ikshvaku, Vishnukundina, Eastern Ganga and Gajapati. Chandravanshi includes Matsya, Eastern Chalukyas, Paricheda, Kota Vamsa and Kalachuris. Suryavanshis and Chandravanshis are further subdivided into five clans named after Rishis calledGothrams. The Gothrams are Dhananjaya, Kashyapa, Kaundinya, Pasupati and Vasishta. Dhanunjaya Gotrikas are from the Kota dynasty Kashyapa Gotrikas belongs to the Kalachuri,Gajapati (Haiheya) dynasty. Kaundinya Gotrikas belongs to the Vishnukundina dynasty. Pasupati Gotrika Vasistha Gotrikas belong to the Eastern Ganga, Pericheda and Ikshvaku dynasty Sage Kaundinya was the son of Vasishtha and nephew of Agastya. Due to this members of the Vasistha and Kaundinya gotras traditionally can't marry each other as they would technically be considered brother and sister. Each Gothram is again sub-divided into over one hundred endogamous sects based on surnames that are named after villages of origin, a famous member of the clan, Personality etc. See Gotras for common surnames. Edgar Thurston in his Castes and Tribes of Southern India Vol. 6 observed that many communities in Andhra referred to themselves as Rajus and Kshatriyas but in fact originated from other castes. About the true Rajus he postulated that their claim to being Kshatriyas was legitimate in the military sense but he was unsure of their link to the ancient Indo-Aryan Kshatriyas, as he felt since they ate meat that they couldn't be true Kshatriyas. Thurston: "The Maharajas of Vizianagaram are Kshatriyas from the Rajputana and the leaders of the people of gotrams said to have come to the Northern Circars centuries ago. It is noted in connection with the battle of Padmanabham in the Visakhapatnam district (1794 AD) that Rajputs formed a rampart round the corpse of Vijay Rama Raju. Padmanabham will long be remembered as the Flodden of the Rajputs of Vizianagaram." "As a class they are the handsomest and best developed men in the country and differ so much in feature and build from other Hindus that they may usually be distinguished at a glance...In religion they are mostlyVaishnavites, and their priests are Brahmans...Claiming to be Kshatriyas, the Rajus of course assume the sacred thread, and are very proud and particular in their conduct, though meat eating is allowed. In all the more well-to-do families the females are kept in strict seclusion...The Brahmanical rites of Punya Havachanam (Purification), Jata Karma (Birth ceremony), Nama Karanam (Naming ceremony), Chaulam (Tonsure), and Upanayanam (Thread ceremony) are performed...At weddings the Kasi Yatra (Mock flight toBenares) or Snatha Kavritham is performed...In some villages, Rajus seem to object to the construction of a pial, or raised platform, in front of their houses. The pial is the lounging place where visitors are received by day. The Rajus claim to be Kshatriyas so other castes should not sit in their presence. If pials were constructed, such people might sit thereon, and so commit a breach of etiquette." [edit]Dynasties With the exceptions of the Satavahanas, Brihatpalayanas, and Salankayanas, who were from the Brahman caste and the Ikshavakus, Vishnukundinas, Haiheyas, and Chalukyas who belonged to the Kshatriya cast, many of the primary and fuedatory kingdoms of Andhra were established by powerful local agrarian warrior castes, including the Parichedi, Kota and Nandimandalam and Karvetinagar clans connected to the Rajus. Most of the modern day Kshatriya families can trace their origins to the Chalukya period.Template:Ref [edit]Satvahanas The commonly held belief by historians is that the Satavahanas were originally powerful Brahmin generals and administrators like the Sungas of Magadha who declared their independence after the fall of the Mauryadynasty. Another account of their origins is that the Satvahanas were actually a Kayastha family. The Kayasthas according to ancient texts originate from a Brahman/Non-Brahman mix. They now declare themselves Kshatriyas who fight with a pen rather than a sword. This account correlates well to what was written about the Andhras in the Puranas which referred to the ancient Andhra tribe as Indo-Aryans who lived next to the Daradas, Kambojas and Pahlavas (Pallavas) around the River Oxus in Central Asia. They eventually settled around the Vindhya Range in an area that the ancient manuscripts called Assaka. In later manuscripts the Andhras began to be referred to as Mlechhas (Barbarians), as they had started to mix with the indigenous Dravidian tribes and began to follow Buddhism and Jainism with no regard for the Aryan caste system and religion. The royal name changed over time from Satakarni to Sakasena (Lords of Sakas) to Saxena, which is still common in the Kayastha caste. [edit]Jewish Connection From the Old Testament, Chapter-26, Verse-58: These are the families of the Levites: the family of the Lib’nites, the family of Hebronites, the family of the Mah’lites, the family of the Mu’shites, the family of the Ko’-rath-ites. And Ko’hath begat Amram. The Levites were a Jewish tribe associated with priestly duties and considered one of the lost tribes of Israel. The family of the Mu’shites is of interest in the above statement as the ancient Telugu people of Andhra Pradesh were known as Mushikalu, during which time a city was built in the mane of Mushikaa Nagaram, which belonged to the Sathavahana kings. Thus, the Sathavahanas could be the Mushika Kingdommentioned in the Mahabharata. After the Satavahana dynasty fell, during the period from A.D.180 to A.D.624, Ikshvakus, Brihatpalayanas,Salankayanas, Vishnukundinas, Vakatakas, Pallavas, Ananda Gotrikas, Kalingas and others ruled over theAndhra area with their small kingdoms. Also a dynasty called Peddapalli was ruled by Adicherla Raju [edit]Ikshvaku (225-325 AD) Based on the similarity of the names, historians have tried to link the Ikshvaku of Andhra with the Ikshvaku dynasty of Ayodhya. They hypothesis that they may have been a distant branch of the main Ikshvaku family who migrated to the Deccan and established their own kingdom in the Krishna River-Gunturregion. A Kannada poem called “Dharmamrita” and Buddhist writings aver that the Ikshvakus of Andhra were the descendants of the renowned Ikshvakus of Northern India. Historians like Buhler and Rapson are in agreement with this view. According to the Vayu Purana, Manu, the great patriarch of ancient India had nine sons of whom Ikshvaku was the eldest. Ikshvaku was the reputed founder of the Solar dynasty of monarches. His capital was Ayodhya. He had a houndred sons, and the eldest Vikushi succeeded his father as the ruler of Ayodhya. Of the rest, fifty sons founded small principalities in Northern India. Forty eight of his sons migrated to the south and carved out kingdoms for themselves. According to the Vishnu Purana, the founder of the Dakshina Kosala Kingdom was Kusa. His capital was Kusasthali. Several northern Indian Kshatriya scions came down to the south and founded the Matsya, Pandya and Kekaya principalities there. The Puranas mention them as the Sriparvatiyas (Foresters), Rulers of Sriparvata (forests) and Andhrabhrityas (`Servants of the Andhras'). The Satavahanas were also referred to as Andhras. Though seven kings are said to have ruled for 100 years in all, only a few are known by name from Inscriptions. Originally they were feudatories of the Satvahanas and bore the title Mahatalavara. They were the first true Kshatriya clan in Andhra Pradesh. They were succeeded by the Salankayanas. During their time members of the Sudra caste moved up from servants to agriculturalists. [edit]Ananda Gotrikas Ananda Gotrikas (335 AD to 425 AD). Ruled coastal Andhra with Kapotapuram as the capital. Historians are unsure of their affiliation. [edit]Brihatpalayana Brihatpalayana (3rd century AD). Ruled Northern Andhra with Kodur in Krishna District as the Capital after the Ikshvakus, a part of the Andhra region north of the river Krishna was ruled over by Jaya Varma of Brihatpalayana gotra. They are also believed to be of Brahmin origin. [edit]Salankayanas (300 AD to 440 AD.) Salankayanas ruled over a part of the East Coast with Vengi as their capital. Salankayanas and Vishnukundinas were two of the many dynasties that succeeded the Ikshvakus Both Salankayanas and Vishnukundinas were vassals under Pallava kings who ruled from southern Telugu and northern Tamil lands. From their time, the script for Telugu and Kannada languages began clearly separating from that of the other south Indian and north Indian dialects. They ruled between 300 AD and 440 AD. Salankayanas were succeeded by Vishnukundinas from Vinukonda. Based on the interpretation of Puranic texts, they are believed to be of Brahmin origin. [edit]Vasishtis One of three dynasties that ruled southern Kalinga. The others being the Eastern Gangas and Matharas. [edit]Vishnukundina (425-624 AD) The Vishnukundinas were a Kshatriya dynasty that ruled over the eastern Deccan in South India comprising of the area covered by modern day Andhra Pradesh and Kalinga (Orissa). It played an important role in the history of the Deccan during the 5th and 6th centuries AD. It is generally believed the Vishnukundins were an Andhra clan and they hailed from Vinukonda in the Guntur district. The early rulers of the dynasty migrated to the west in search of employment and under theVakatakas they might have attained feudatory status. They had Indra-Pala-Nagara in the Nalgonda districtas their capital. During the reign of Madhava Varma they became independent and conquered coastal Andhra from theSalankayanas and shifted their capital to Amaravati. One of the forts later traditionally connected to Rajus is Kalidindi in Krishna district, which was under the Vishnukundin sway for a long time. According to Edward B. Eastwick, The Maharaja of Vijayanagaram descends from the Maharajas of Udaipurand is of the Sisodia branch of the Gehlot tribe. A brother of the Maharaja migrated to Oudh, and in 529 A.D. a descendant, Madhav Varma, marched with 5 clans into the Deccan, and conquered the lands between Ramanad to Katak. His capital was initially Vijayanagar then Bezawada. In 1512 A.D. they were conquered by the Golkonda dynasty and were made Subahdar of the North Sarkars. The title was conferred by EmperorAurangzeb, who gave him a two-edged sword (zulfikar), which is still used in the coat-of-arms of the family. In 1817 the estate was handed over partially to the British to pay off his debts. In 1827 he gave more of his estate and died in Banaras. Maharaja Vijayarama Gajapati Raju III, in 1845 had several honors conferred on him by the British Government. Lord Northbrook conferred the title of His Highness. He cleared off his debts and distinguished himself by many acts of charity. His son was born December 31st , 1850 and a daughter was married to His Highness Maharaj Kumar Singh, cousin and heir apparent of H.H. Maharajah ofRewah. The Rajahs of Vizianagaram obtained the title of 'Gajapathi' after the battle of Nandapur, in the Northern Circars in the sixteenth century. [edit]Varnataka / Karnataka Chalukya Chalukyas were a royal dynasty that ruled large parts of southern and central India between 550 and 750, and again between 973 and 1190. As early as the 1st Century, they were mentioned as being vassals and chieftains under the Satavahana rule. They succeeded the Vishnukundinas. Their heartland was the area between the town of Ellora and the Godavari delta. Most historians agree that the Chalukyas originated from Karnataka, however there are some fringe scholars who thought that the Chalukyas descended from Kandachaliki Remmanaka, a subordinate of the Ikshvakus in Andhra, thereby implying that they belonged to Andhra Pradesh. The aggressive Chalukyas of Badami under Pulakesin expanded from Karnataka into Andhra, Maharashtra, Madhya Pradesh and Gujarat. Eastern Chalukya The Eastern Chalukyas, also known as Vengi Chalukyas, ruled large parts of Andhra from 624-1190 AD. Pulakesin I established the dynasty in 550 AD. by taking Vatapi (Badami) under his control. In the east, Pulakesin II overthrew the Vishnukundinas and appointed his younger brother Vishnu Vardhana, the Viceroyof Vengi. They parceled out their territory into many small principalities (estates) held by the nobility consisting of collateral branches of the ruling house such as those of Elamanchili, Pithapuram and Mudigonda, and a few Kshatriya families closely connected by marriage ties (Kona Haihayas (Heheya,Kalachuris), Kolanu Saronathas, and other non-Kshatriya families (Kota Vamsas, Parichedas, Velanadus, Velanti Chodas, Kondapadamatis etc.), who were raised to high position for their loyalty, Valor and statecraft.Template:Ref Satya Narayan Kambhampati mentioned in his article that the Kshatriyas continued to be the ruling caste, but now they were not the only fighters. From records he found that anyone, including Brahmins, Vaisyasand Sudras could take up arms during times of danger. Latitude was shown to Kshatriyas marrying women of lower castes, because such unions added to the number of Kshatriyas. Kings belonging to the Sudra caste enjoyed equal status with those of higher birth. So any discussion of caste lost it's old meaning. A couple of generations of independent rule or even high office as governor or feudatory prince encouraged an ambitious family to claim Kshatriya status and trace a descent from the Sun or Moon. (P. Srinivasachari:Hyderabad Archeological Series No. 13, Part 1) [edit]Parichedi The Parichedi's were fuedatories of the Chalukyas. They had two branches with Kollipaka and Bezawada as their capitals. [edit]Kota Vamsa They were around during the 11th and 12th century AD. The Kota Vamsas ruled their section of Andhra withDharanikota as their capital. They were feudatories of the Eastern Chalukyas. [edit]Haihaya The Haihaya/Kalachuri Kshatriyas of Berar. The Kalachuris were related to the early Chalukyas and the Rashtrakutas by matrimonial alliances. It is argued that they migrated to the south and made Magaliveda or Mangalavedhe (Mangalavada) in Tumkur District their headquarters. Their emblem was Suvarna Vrishabha or the golden bull. They started as feudatories of the Chalukyas of Kalyani. The Haihaya family of the Kona region (Amalapuram and Razole taluqs of the present East Godavari District) and The Haihaya family of Palanadu were some of the minor ruling Kshatriya dynasties of that age. They were the principle players in the Battle of Palnadu. They are from the North India namely the Jaiswals. They worship Krantivirya Sahasrarjun who killed Bhagwan Parshurama's father Rishi Jamdagni. [edit]Kakatiya The Kakatiyas proudly declared that they were from the Sudra Varna early in their career but near the later stages of their reign started to follow Brahmanical Hinduism and claimed Kshatriya status as evidenced by an inscription found on the huge Nandi pillar lying near the ruined temple in Malkapuram, Guntur Taluk,Guntur District. No. 395. (A. R. No. 94 of 1917.) (Published in the Journal of the Andhra Historical Research Society, Vol. IV, pp. 147-64.) S. 1183. (Durmati) which gives a detailed account of the Kakatiya family and are described as belonging to the Solar race of Kshatriyas. A few Raju families during this time still retained control of their small territories as vassals to the Kakatiyas. The number of Kshatriyas were quite small and an inscription found in warrangal listed 2,000 Kshatriyas living in the capital during this time. They were part of the Kakatiya army along with other castes. Interestingly, the royal family of Bastar believes that Kakatiya King Pratap Rudra's brother, Annam Deo, leftWarangal and established his kingdom at Bastar, Chhattisgarh around the late 14th century. A later descendant named Raja Rudra Pratap Deo's daughter, Praphul Kumari Devi ascended the throne in 1922. Later in 1927, she was married to Praphul Kumar Bhanj Deo, who belonged to the royal family Mayurbhanj ofOrissa. Praphul Kumari Devi died in 1936 in London and her elder son Maharaja Pravir Chandra Bhanj Deo 'Kakatiya' ascended the throne in 1936 at a minor age. Praphul Kumari Devi is believed to be the last link to the Kakatiyas. The current descendant of this dynasty is Praveen Chandra Bhanj Deo. Other branches of the Bhanj dynasty are Baud, Nilgiri, Keonjhar (which was founded in the 12th century by Adi Singh Kachhawa (Bhanj)) and Daspalla, who's former ruler Purna Chandra Deo Bhanj (Chairman of Daspalla Hotels) was married to Rani Kamala Devi of Chemudu. Their daughter, Rani Preeti Devi married Raja Vyricharla Kishore Chandra Deo Raju of Kurupam (MLA and MP from Kurupam). Raja Kishore Vyricharla's aunt was married to Raja Bir Udit Pratap Shekhar Deo of Gangpur. Raja Kishore Vyricharla's son is married to Sudhani Devi, daughter of the former Maharaja of Vizianagram, Pusapati Ananda Gajapathi Raju (MLA and MP) and who's brother Ashok had been the Finance Minister of the TDP regime of Chandra Babu Naidu.Template:RefTemplate:Ref [edit]Eastern Ganga of Kalinga (Ancient Orissa) The region between Cuttack and Vijayawada was known as Kalinga(ancient Orissa), and was controlled often by the Oriya rulers the Gangas,The early Eastern Gangas ruled from Kalinganagara (Mukhalingam nearSrikakulam Andhra Pradesh). They shifted their capital to Cuttack in the 12th century. The religious leaderRamanujacharya had a great influence on the Raja Choda Ganga Deva who re-built the temple at Puri. Narasimha Deva built the Sun Temple at Konark. The Gangas were succeeded by the Suryavanshi Gajapati rulers. Two copper plates of the early Pallava dynasty have been found in the Kolleru lake, traces its history to Gajapati Langula Narasimha Deva an Oriya ruler. According to legend, the Gajapathi fort was located at Kolleti Kota on one of the eastern islands of the lake. The enemy general encamped at "Chiguru Kota" located on the shores. In some ways, the lake protected the Oriya forces. The enemy finally tried to excavated a channel, the modern-day Upputeru, so that the water of the lake would empty into the sea and the level would fall so that they could attack the Gajapathi fort. The Orissa army general sacrificed his own daughter to propitiate Gods and ensure his success against his enemies. Her name was Perantala Kanama. [edit]Gajapati of Orissa The Bhoi and Surya Vansi Gajapatis of Orissa, on the height of their power in the 15th century, ruled over a kingdom extending from the Ganga river in the north to the Kaveri in the south under Gajapati Kapilendra Deva. But by the early 16th century, the Gajapatis lost great portions of their southern dominion toVijayanagar and Golconda. This period was marked by the influence of Chaitanya Mahaprabhu and by the construction of Jaganatha temples across the length and breadth of the empire.The last independent Oriyaemperor was Gajapati Mukunda Deva. After the decline of the Gajapatis, the kingdom began to disintegrate and was taken over by the Mughals, the Marathas and then the British. Two kingdoms emerged from this. Peddapuram of the Vathsavai dynasty and the Vizianagaram (not Vijayanagara) dynasty, who belong to the Pusapati clan. [edit]Vijayanagar Empire The Vijayanagar rulers did not originate from Andhra, they claimed to be Chandravanshi Kshatriyas of the Atreya Gotra. This Gotra is found in Karnataka Rajus and Yadavas. Some historians claim that the founders of the Vijayanagar empire were generals in the Kakatiya empire that ended up forming their own empire, others claim they were the five sons of the Hoysala King, another theory claims they were northern officials of the Mughal empire sent to administer the territory for them but ended up declaring their independence under the influence of a Hindu sage. Most reliable historians believe they are originally from Karnataka and from the Kuruba or Yadava caste, who eventually began to be regarded as Kshatriyas. The Aravidu dynasty's modern descendants are the Pampapati family of Hampi. In Robert Sewell's, Historical inscriptions of Southern India pg. 387, he states the Rajas of Karvetinagarclaim descent form the Saluva lineage. There is inscriptional evidence of marital alliances between some of the Vijayanagar rulers with the Andhra Kshatriyas. During Vijayanagar rule, a few of the defeated Andhra Kshatriyas such as Samanta Raju Krishna Raju Nandyala (Kurnool Dt.), Mahamandeleshwar Rama Raju Tirumalaraju, Krishna Raju Ganapathiraju, Konda Raju Thirupathiraju, and Rachi Raju Pusapati were put in control of parts of Andhra as feudatories, while others like the Orissa Gajapati dynasty, were in constant conflict with them. After the brothers Harihara and Bukka reconverted to Hinduism under the influence of sage Vidyaranya, TheVijayanagara Empire (1336-1646) was founded as the last bastion of Hinduism against Islamic oppression from Tughlaq rule in the Deccan. It lasted for more than two centuries as the dominant power in South India. The capital Vijayanagar was built in an easily defensible position south of the Tungabhadra River. The city was a royal ceremonial and administrative center and the nexus of trade routes. Foreign travelers and visitors were impressed by the variety and quality of commodities that reached the city, the architectural grandeur of the palace complex and temples, and by the ceremonial significance of the annual Mahanavami celebrations, at which the Nayakas and other chiefs assembled to pay tributes. The kingdom's expansion in the first century of its existence made it the first South Indian state to incorporate different linguistic and cultural regions under a single regime, albeit with sub regional and local chiefly powers exercising authority as its agents and subordinates. The Empire was divided for the purposes of administration into a number of kingdoms and provinces called Rajas. They were also known as Mandalams. A governor, known by different names like Samanta Raju, Nayaka, Danda-Nayaka, and Mandal-eswara etc., were appointed over each province by the central government at Vijayanagar. Although technically under the direct control of the central power, they enjoyed a good measure of local autonomy within their jurisdiction without interference from the central government as long as they discharged their obligation to it regularly. They held their own courts and maintained their own armies. There were also areas which were administered through feudal vassals who claimed to enjoy a semi-independent status. Under Vijayanagar rule, temples emerged as major political arenas. Monastic organizations (Mathas) representing various religious traditions also became focal points of local authority, often closely linked with the Nayak chieftains. A fairly elaborate and specialized administrative infrastructure underlay these diverse local and regional religio-political forms. After Vijayanagar was destroyed in the Battle of Tallikota in 1565 AD from the combined forces of the Muslim states of Golconda, Bijapur, Ahmednagar, and Bidar, the tributary kingdoms that were under Vijayanagar fell under the control of the Sultans of Golconda and Bijapur. Golconda and Bijapur Sultansemployed Velamas, Reddys, Kapus and Kammas as the governors of estates and had them collect taxes and pay tribute. This is how many Samsthanams or Zamindars came into existence. Between 1650 and 1750 A.D. with collapse of the Vijayanagar Empire a few Andhra Kshatriyas migrated towards the south to Madurai region as Commanders and administrators. They named their settlementRajapalayam (Land of Kings). The Golconda Empire came under the control of The Mughal Dynasty in 1686 and became known as DeccanSubah. Mughal rule didn't last long however. Nizamul Ul Mulk Asaf Jah controlled Andhra Pradesh and parts of Tamil Nadu and Orissa as the governor of the Deccan. [edit]Colonial Rule In the beginning the French had influence over Hyderabad but when Salabat Jang came to power, he realized that the French were losing ground to British and realigned himself with them. In 1761, the British East India Company helped Nizam Ali Khan depose his brother Salabat Jang and occupy the Deccan Subah. The East India Company initially leased the coastal regions of Andhra from the Nizam. However the accords of1768 and 1779 gave the East India Company complete control of these regions and were named Circars.Telangana remained under the Nizam. In 1802 the British government restored the rights and powers of the Kings of Andhra under a revenue settlement agreement. The estates were however rapidly broken up. In 1857 the British decided to realign the bigger brigands into "Princely states" and the lesser ones as "Zamindars" or "Jagirdars". Since the British had no caste bias, some individuals with cash and influence were able to buy large temple estates and the title that came with them. This allowed locally prominent tax collectors to become Rajas. In the Andhra context, Raju is also a title and did not necessarily refer to the specific Kshatriya community. There were Zamindaris lead by Rajus and other Telugu castes. These zamindars were abolished after the formation of the Indian Union in 1947. [edit]Modern Community Before independence they were either Zamindars or were landlords that leased out their lands for cultivation to the peasant communities. A couple of government acts greatly affected many families in the early days of independence. One was the repeal of the Privy purses to the Zamindars and Princely states and the other was the land reform acts of the P.V. Narasimha Rao government in the 70's, which forced many to sell there lands, greatly affecting their economic position. Some of the families had enough foresight to invest their proceeds from land sales into industries, others into education. Some of the early industrial houses that were formed were the SIRIS group, Nagarjuna group, Ramco group and Biological Evans. In the 80's and 90's, amongst the educated, there was a large migration to the west and other parts of the world for economic opportunities. Unlike the 70's, in the 90's P.V. Narasimha Rao's economic liberalization acts gave an opportunity for many to attain wealth. The existing industrial houses gained greater wealth and new companies such as Satyam computer services, Deccan Cements, Visual Soft etc. grew. The community is using this regained wealth to have a bigger political influence in the state. Gotras Inscriptional evidence Zamindaris Customs